Uislamu Afrika: Makasisi (viongozi wa kikristo) wasilimu

Tuesday, February 21, 2012

Makasisi (viongozi wa kikristo) wasilimu

KWA JINA LA MWENYEZI MUNGU
MWINGI WA REHEMA MWENYE KUREHEMU

MAKASISI WAINGIA UISLAMU

Yaliyomo

1. KASISI YUSUFU ESTES ALIYEKUWA MFANYABIASHARA WA KIKRISTO &

MUHUBIRI (USA) ............................................................................................................... 3

2 – ABDULLAH M. AL-FARUQUE ALIYEKUWA AKIIITWA KENETH L. JENKINS,

MCHUNGAJI NA MZEE WA KANISA LA PENTECOSTAL. (USA) ........................... 23

3- DR. JERALD F. DIRKS (ABU YAHYA) ALIYEKUWA MCHUNGAJI (SHEMASI)

WA KANISA LA MUUNGANO WA WAMETHODISTI. ANA STASHAHADA YA

UZAMILI YA THEOLOJIA YA CHUO KIKUU CHA HARVARD NA STASHAHADA

YA UDAKITARI WA FALSAFA KATIKA MAMBO YA KISAIKOLOJIA YA CHUO

KIKUU CHA DENVER. (USA) ......................................................................................... 31

4 - SISTA KHADIJA “SUE” WATSON ALIYEKUWA MCHUNGAJI, MMISHIONARI,

NA PROFESA ANA STASHAHADA YA UZAMILI YA MASWALA YA THEOLOJIA

(NI MMAREKANI MWENYE ASILI YA KIFILIPINO) ................................................. 45

4 - SISTA KHADIJA “SUE” WATSON ALIYEKUWA MCHUNGAJI, MMISHIONARI,

NA PROFESA ANA STASHAHADA YA UZAMILI YA MASWALA YA THEOLOJIA

(NI MMAREKANI MWENYE ASILI YA KIFILIPINO) ................................................. 46

5 IBRAHIM KHALIL AHMED (IBRAHIM KHALIL PHILOBUS) PADRI WA COPTIC

NA NI MMISHIONARI (MISRI)....................................................................................... 50

6- MARTIN JOHN MWAIPOPO ALIYEKUWA KASISI MKUU WA KILUTHERANI

(TANZANIA)...................................................................................................................... 57

7- RAPHAEL NARBAEZ ALIYEKUWA MCHUNGAJI WA MASHAHIDI WA

YEHOVA (USA) ................................................................................................................ 62

8- GEORGE ANTHONY – ALIYEKUWA PADRI WA KIKATOLIKI (SRI LANKA) . 72

9- DR. GARY MILLER (ABDUL-AHAD OMAR) MWANAHISABATI NA

MMISHIONARI WA KIKRISTO (CANADA) ................................................................. 74

10- REV. DAVID BENJAMIN KELDANI (ABDUL’L-AHAD DAWUD) (IRAN). ....... 80

11- MUHAMMAD AMAN HOBHM MWANADIPLOMASIA, MMISHIONARI NA

MFANYAKAZI WA KAZI ZA JAMII (UJERUMANI). .................................................. 83

12- PADRI MKUU VIACHESLAV POLOSIN (URUSI). ................................................ 85

1.KASISIYUSUFUESTESALIYEKUWA

MFANYABIASHARA WA KIKRISTO & MUHUBIRI (USA 1)

ﺓﺭﻮﺻ Chaplain

Sasa hivi jina langu ni Yusufu Estes, lakini miaka iliyopita rafiki zangu

walikuwa wakiniita Skip. Nimeshahubiri Ukristo na kufanya kazi za burudani

na muziki tangu nilipokuwa mdogo katika miaka ya hamsini. Mimi na baba

yangu tulianzisha duka la muziki, vipindi vya t.v, redio na burudani za nje ya

nyumba kwa ajili ya kujifurahisha na (kujinufaisha). Nilikuwa mchungaji wa

upande wa muziki, pia nilikuwa naendesha farasi na kuwaburudisha watoto

nikiwa ni (Skippy the Clow).

Niliwahi kutoa huduma ya uwakilishi katika mazungumzo ya amani ya

viongozi wa kidini wa Umoja wa Mataifa, kwa sasa mimi ni mstaafu wa

taasisi ya kutunza taarifa za wafungwa nchini Marekani. Vilevile nafanyakazi

pamoja na wanafunzi wa Kiislamu, jumuia za vijana na shule za watoto wa

Kiislamu. Kwa hiyo, natembea ulimwengu mzima, nikitoa mihadhara na

kushiriki katika kutoa ujumbe wa Kristo katika Quran kwenye Uislamu.

Tumeshafanya mazungumzo na mijadala ya pamoja na watu wa imani zote na

tumefurahia kufanya kazi ubavuni mwa marrabi 2 wa Kiyahudi, wachungaji,

wahubiri na mapadri wa kila sehemu. Baadhi ya kazi zetu zinafanyika katika

maeneo ya ustawi wa jamii, jeshi, vyuo vikuu na majela. Kimsingi lengo letu

ni kuelimisha na kufikisha ujumbe sahihi wa Uislamu na kufahamisha ni

nanihasa ndio Waislamu wa kweli. Ingawa kwa sasa Uislamu umeshakua na

kuukaribia Ukristo ambao ni dini kubwa duniani. Tumeona wengi katika wale

wanaodai kuwa ni Waislamu, hawafahamu vizuri hata kutangaza ujumbe wa

“Amani, utiifu, na kusalimu amri kwa Mwenyezi Mungu. [Arabic =

‘Islam’]

Ilitokeaje: Inawezekana kuonekana ni ajabu sana, huku ikiwa huenda

tukashirikiana baadhi ya taswira chache zilizotofauti tofauti pia itikadi juu ya

1-USA ni kifupi cha United States of Amerca yaani Marekani.

2-Marrabi ni Wanazuoni au wakuu wa dini ya Kiyahudi.

Mungu, Yesu, Utume, dhambi na uwokovu. Lakini unajua tena, kipindi fulani

nilikuwa katika boti moja na watu wengi walio katika boti hiyo sasa hivi.

Kwa hakika nilikuwemo. Acha nieleze.

Nimezaliwa katika familia ya Kikristo madhubuti sana katika Midwest.

Familia yetu na wazee wake sio tu wamejenga makanisa na shule katika ardhi

hii ya Midwest, pia walikuwa ni miongoni mwa watu wa mwanzo kufika

hapo. Nilipokuwa shule ya msingi, tulikuwa tunakaa Huston, Texas mwaka

1949 (nikiwa ni mtu mzima). Kila siku tulikuwa tunaenda kanisani na

nilibatizwa Pasadena, Texas nikiwa na umri wa miaka 12. Nikiwa kijana wa

umri wa miaka kumi na kitu, nilipendelea kutembelea makanisa mengine ili

nijifunze zaidi mafundisho na imani zao. Kanisa la Kibatisti, Methodisti,

Episcopalians, Charismatic movement, Full Gospel, Agepe, Katoliki,

Presbyterians, na mengine mengi. Nilikuwa nimeshapevuka vizuri na kiu ya

(Injili) au kama tuiitavyo; “Habari njema.” Uchunguzi wangu juu ya dini

haukuishia Ukristo, hata kidogo. Ulishirikisha, dini ya Kihindu, Kiyahudi,

Kibudha, Metaphizikia, imani za wamarekani asilia. Na ilikuwa ni dini moja

tu ambayo sijaitazama kwa makini, nayo ilikuwa ni “Uislamu” Kwa nini?

Swali zuri.

Mchungaji wa Muziki

Kwa vyovyote vile, nilikuwa navutiwa sana na aina mbali mbali za muziki, na

hasa hasa muziki wa Injili na Klasikia. Kwa kuwa familia yangu yote ilikuwa

ni ya kidini na muziki ilioufuata ndiyo huo huo nilioufuata na nikaanza

masomo yangu katika maeneo hayo mawili. Mambo yote hayo yamenifanya

niwe katika nafasi mwafaka ya uchungaji wa muziki katika makanisa mengi

ambayo nilikuwa mshiriki wake kwa miaka mingi. Nilianza kufundisha ala ya

Kibodi mnamo mwaka 1960 na hadi kufikia 1963 nilikuwa namiliki studio

yangu mwenyewe eneo la Laurel, Maryland, iitwayo ‘Estes Music Studiy.’

Miradi ya Biashara mjini Texas, Oklahoma na Florida.

Miaka therathini iliyofuata, mimi na baba, tulifanya kazi pamoja katika miradi

mingi ya kibiashara. Tulikuwa na vipindi vya burudani, kuonyesha shoo na

vivutio. Tulifungua maduka ya piano na vinanda katika maeneo yote kuanzia

Texas na Oklahoma hadi Florida. Tulichuma mamilioni ya dola katika miaka

hiyo, lakini hatukupata utulivu wa moyo ambao unaweza kuja kwa kupitia

kuufahamu ukweli na kuupata mpango sahihi wa uwokovu tu. Nina hakika

kuwa umeshajiuliza swali hili “Kwa nini Mungu ameniumba?” au “Mungu

ananitaka nifanye nini?” au “Nani ndiye Mungu wa kweli, kwa vyovyote

vile?” “Kwa nini tunaamini dhambi ya asili?” na “Kwa nini wanadamu

wamelazimishwa wakubali ‘dhambi’ za Adamu na kisha matokeo yake

waadhibiwe milele?” Lakini kama utamuuliza mtu yeyote maswali hayo,

watakujibu kuwa unalazimika uamini bila ya kuhoji, au kuwa hiyo ni “siri

isiyoelezwa” na hutakiwi kuuliza “Kaka wewe amini tu.”

Maana ya Utatu

Jambo la kushangaza sana, neno ‘utatu’ halimo katika Biblia. Na limekuwa

likihusishwa na wanazuoni wa kidini mapema mnamo miaka mia mbili baada

ya kunyanyuliwa kwa Yesu kwenda kwa Mungu wake Muweza.

Ningewaomba wahubiri na wachungaji wanipe japo fikra, vipi ‘moja’

itapigwa hesabu ili iwe ‘tatu’ au vipi Mungu mwenyewe awezaye kufanya

kila kitu atakacho, hawezi kuwasamehe watu na dhambi zao, isipokuwa hadi

ajifanye mwanadamu, aje chini duniani, awe mtu, na kisha achukuwe

madhambi ya watu wote; huku tukiweka akilini kuwa pamoja na hayo yote

yeye ni Mungu wa Ulimwengu wote na anafanya atakalo kulifanya, popote

pale, ndani na nje ya ulimwengu kama tunavyojua. Hao wahubiri na

wachungaji kamwe hawaonyeshi kuwa wataweza kuleta kitu kingine zaidi ya

maoni yao au mlinganisho wa kiajabu ajabu.

Baba - Mchungaji Msimikwa Asiye Na Madhehebu

Baba yangu alikuwa mchangamfu sana katika kuunga mkono kazi za kanisa,

na hasa hasa vipindi vya shule ya kanisa. Akasimikwa ukasisi katika miaka ya

sabini. Yeye na mkewe (mama yangu wa kambo) walikuwa wanawajua

wainjilisti na wahubiri wa kwenye tv wengi, vilevile wameshamtembelea Oral

Roberts na wamesaidia kujenga ‘mnara wa sala’ katika Tulsa, pia walikuwa ni

waungaji mkono imara wa Jimmy Swaggart, Jim na Tommy Fae Bakker,

Jerry Fallwell, John Haggi na Pat Robertson.

Kukutana na Mtu Kutokea Misri

Ilikuwa ni mwanzoni mwa 1991 pale baba yangu alipoanza kufanyabiashara

na mtu kutoka Misri na kuniambia kuwa anataka nikutane na mtu huyo. Wazo

hilo lilinivutia kwani niliwaza juu ya wazo la kuwa na ladha ya kimataifa.

Unajua tena, mapiramidi, Sphinx, mto Naili na mengineyo.

Alikuwa ni ‘Mwislamu’: Watekajinyara, Walipuaji mabomu, Magaidi,

na ni nani ajuaye kingine ni nini?

Kisha baba yangu alieleza kuwa mtu huyo ni ‘Mwislamu.’ Awali, nilichukia

wazo la kukutana na mtu asiye na imani, mtekajinyara, mlipuaji mabomu,

gaidi, kafiri.’ Mtu yeyote wa kawaida angelikataa wazo hilo. Sikuamini

masikio yangu. Mwislamu?’ Haiwezekani! Nilimkumbusha baba yangu

mambo mbali mbali tuliyoyasikia juu ya watu hao ‘Waislamu.’

Uongo dhidi ya Waislamu na Uislamu – walitwambia, kuwa Waislamu:

 Hata hawaamini Mungu.

 Wanaabudu boksi jeusi liliopo jangwani.

 Na wanabusu ardhi mara tano kwa siku.

Haiwezekani! Sikutaka Kukutana Naye!

Sikutaka kukutana na Mwislamu huyo. Haiwezekani! Baba yangu alisisitiza

nikutane naye na akanihakikishia kuwa mtu huyo ni mwema sana. Hilo

lilikuwa ni kubwa mno kwangu. Na hasa hasa walokole tuliokuwa tunasafiri

nao wote waliwachukia sana Waislamu na Uislamu. Hata walikuwa wakisema

vitu visivyo vya kweli ili kuwatisha watu waougope Uislamu. Kwa hiyo, kwa

nini mimi nihitaji kitu cha kufanya na watu hao?

Wazo: ‘Kumbadilisha Awe Mkristo.’

Kisha wazo fulani lilinijia, ‘Tunaweza kumbadili mtu huyo awe Mkristo.’

Kwa hiyo, nilikubali na kuafiki kukutana naye. Lakini kwa masharti yangu.

Nikutane naye nikiwa na Biblia, Msalaba na kofia ya chopeo (kepu)

iliyoandikwa ‘Yesu ni Bwana.’ Nilikubali nikutane naye siku ya Jumapili

baada ya kutoka kanisani. Kwa hiyo, sote tungesali na kusimama vizuri na

Bwana. Ningechukua Biblia yangu chini ya kwapa kama desturi. Ningekuwa

na msalaba wangu mkubwa ung`aao na kuning`inia pia ningevaa kofia yangu

isemayo: ‘Yesu ni Bwana.’ Maandishi yaliyo kwa mkato upande wa mbele.

Mke wangu na mabinti zangu wawili wadogo wangekuja na sote tungekuwa

tayari kwa kukabiliana kwa mara ya kwanza na ‘Waislamu.’

Yupo wapi? Nilipoingia dukani na kumuuliza baba; “Huyo Mwislamu yupo

wapi”, aliashiria na kusema: “Yule pale.” Nilichanganyikiwa. Huyo hawezi

kuwa Mwislamu. Haiwezekani.

Kiremba na midevu? Nalitafuta jitu kubwa lenye majoho yanayoburura,

mremba mkubwa kichwani mwake, midevu inayofikia nusu ya shati lake na

minyusi ya machoni ambayo inakatiza paji la uso wake akiwa na upanga au

bomu chini ya koti lake.

Hakuna Kiremba – Hakuna Midevu – [Hakuna Nywele Kabisa!]

Mtu huyo hakuwa na midevu. Kwa hakika, hakuwa na nywele kabisa

kichwani mwake. Alikuwa nusu kipara. Zuri zaidi, alikuwa anapendeza sana

pamoja na karibisho moto moto na kupeana mikono. Lakini jambo hilo

halikuwa na taathira. Nilifikiria kuwa wao ni magaidi na walipua mabomu. Je,

yote hayo ni kwa nini?

Mtu huyo anahitaji Yesu bila kujali. Nitamshughulikia mtu huyo. Anahitaji

kuokolewa kwa ‘Jina la Yesu’ na mimi na Bwana tutafanya hivyo.

Kutambulishana na mahojiano

Baada ya kutambulishana kwa haraka haraka, nilimuuliza: “Je, unamwamini

Mungu?”

Akasema: “Ndiyo (vizuri!)

Kisha nikasema: “Je, unaamini Adamu na Hawa?”

Akasema: “Ndiyo (vizuri sana!)

Nikasema: “Vipi kuhusu Ibrahimu? Je, unamwamini na namna

alivyojaribu kumtoa muhanga mwanawe kwa ajili ya Mungu?”

Akasema: “Ndiyo (hata inawezekana ni vizuri zaidi!)

Kisha niliuliza: “Vipi kuhusu Musa?” “Amri kumi” “Kuvuka bahari

nyekundu?”

Kwa mara nyingine akasema: “Ndiyo (bado ni vizuri zaidi!)

Kisha: Vipi kuhusu Mitume mingine, kama Daudi, Suleimani na Yahya

(Yohana mbatizaji)?”

Akasema: “Ndiyo (bab kubwa!)

Nilimuuliza: “Je, unaiamini Biblia?”

Kwa mara nyingine, akasema: “Ndiyo (ok!)

Kwa hiyo, kwa hivi sasa ilikuwa ndio muda wa swali kubwa; Je,

unamwamini Yesu? Aliyekuwa ndiye Messiah Kristo wa Mungu?

Kwa mara nyingine akasema: “Ndiyo (Safi sana!)

Sasa ni vizuri – “Huyu atakuwa ni mwepesi sana kuliko nilivyofikiria.”

Alikuwa tayari kubatizwa ila alikuwa hatambui jambo hilo. Nami

nilikuwa ndiye nitakayemfanya hivyo.

Elimu ya Kushtua – Waislamu wanaamini Biblia?

Siku moja katika majira ya michipuo mwaka 1991, nilijua kuwa Waislamu

wanaamini Biblia. Nilishtushwa. Hilo litakuwaje? Lakini hilo si la mwisho,

wanaamini Yesu kuwa ni:

 Mtume wa kweli wa Mungu.

 Nabii wa Mungu.

 Kazaliwa kimiujiza bila ya tendo la ndoa la wanadamu.

 Alikuwa ni “Kristo” au Messiah kama alivyobashiriwa na Biblia;

 Kwa sasa yupo pamoja na Mungu na la muhimu sana ni:

 Atarejea tena siku za mwishoni kuwaongoza waumini dhidi ya

mpinga Kristo.

Baada ya “kushinda roho na kuipeleka kwa Bwana, kwa Yesu” siku baada

ya siku, jambo hilo litakuwa ndiyo mafanikio yangu makubwa, kumnasa

mmoja wa “Waislamu” hawa na ‘kumbadili’ awe Mkristo.”

Nilimuuliza kama anataka chai na akanijibu ndiyo. Kwa mbali, tulikiendea

kibanda kidogo kilichopo katika jengo kubwa la biashara, kukaa na

kuzungumzia mada yangu niipendayo ya Imani. Tulipokuwa tumekaa katika

kiduka hicho cha chai kwa masaa huku tukizungumza (nilikuwa ndiye

muongeaji sana) nikagundua kuwa alikuwa ni mtu mzuri sana, mtulivu na ni

mwenye kuona haya kidogo. Alinisikiliza kwa umakini kila neno

nililolazimika kulisema na hakunikatiza hata mara moja. Niliipenda njia ya

mtu huyo na nilifikiria kuwa mtu huyo ana uwezekano wa wazi wa kuwa

Mkristo mzuri. – Ni kidogo nilichokijua juu ya mtiririko wa matukio

yanayojifungua mbele ya macho yangu.

Kwanza kabisa, niliafikiana na baba yangu kuwa tufanye biashara na mtu

huyo na hata kupigia debe wazo la kusafiri naye katika misafara yangu ya

kibiashara kuvuka eneo la Kaskazini mwa Texas. Siku baada siku tutaendesha

na kujadili mambo mbali mbali yanayofungamana na imani za watu mbalil

mbali. Tukiwa njiani, kwa hakika nilikuwa nahanikiza baadhi ya vipindi vya

redio vya mambo ya kiibada nilivyokuwa navipenda sana na kuvitukuza ili

vinisaidie kufikisha ujumbe kwa huyo masikini aliyepeke yake.

Tulizungumza juu ya maana ya Mungu; maisha; lengo la kuumbwa; Mitume

na kazi zao; na jinsi Mungu anvyofunua ufunuo wake kwa binadamu. Pia

tulishiriki kujadili uzoefu na fikra za kila mtu binafsi.

Siku moja nilijua kuwa rafiki yangu, Mohammed alikuwa anataka kuhama

kutoka katika nyumba aliyokuwa akiishi na rafiki yake na alikuwa anataka

kukaa msikitini kwa muda fulani. Nilienda kwa baba na kumuomba

tumwalike Mohammed aje kuishi nasi katika nyumba yetu kubwa iliyopo

kijijini. Baada ya yote, anaweza kushirikiana nasi kazi na kulipia baadhi ya

gharama na atakuwepo wakati tutakapokuwa tunaenda safari zetu. Baba

alikubali na Mohammed akahamia.

Bila ya shaka nilikuwa bado ninapata nafasi ya kuwatembelea rafiki zangu

wahubiri na wachungaji waishio Texas. Mmoja wao alikuwa anaishi Texas

karibu na mpaka wa Mexico na mwingine aliishi karibu na mpaka wa

Oklahoma. Muhubiri mmoja alipendelea salaba la mbao kubwa sana ambalo

lilikuwa kubwa kuliko gari ndogo. Alikuwa anaubeba juu ya mabega yake na

kuuburuza. Kitako chake ardhini na kupita nao mtaani au barabarani huku

akihanikiza miale miwili iliyoundwa kwa umbo la msalaba. Watu

walisimamisha magari yao na kumwendea na kumuuliza kulikoni; naye

angewapa vijitabu na vijikaratasi juu ya Ukristo.

Siku moja rafiki yangu mwenye msalaba alipatwa na mshtuko wa moyo na

kulazimika aende hospitali ya Veterans ambako alikaa kwa muda mrefu.

Nilikuwa namtembelea hapo hospitalini kwa mara kadhaa kwa wiki na

nilikuwa namchukuwa Mohammed pamoja nami, nikiwa na matarajio ya

kuwa sote tutashiriki mada ya imani na dini. Rafiki yangu mwenye msalaba

hakupandishwa mori, na ilikuwa ni wazi kuwa hakutaka kujua chochote

kuhusu Uislamu. Kisha siku moja yule mtu ambaye alikuwa anashirikiana na

rafiki yangu alikuja huku akiendesha kiti chake cha magurudumu na kuingia

chumbani. Nilimwendea na kumuuliza jina lake na akasema kuwa hilo si

muhimu na nilipomuuliza ametokea wapi alisema kuwa ametokea sayari ya

Jupita. Nilifikiria kile alichokisema na kisha nilianza kustaajabu je, kama

ningekuwa katika wodi ya mshtuko wa moyo au katika wodi ya wagonjwa wa

akili ingekuwaje.

Nilijua kuwa yule mtu alikuwa ni mpweke na amefadhaika na anahitaji mtu

katika maisha yake. Kwa hiyo, nilianza kumthibitishia kuhusu Bwana.

Nilimsomea kwa sauti kitabu cha Jonah katika Agano la Kale. Na fikra

ilikuwa ni kuwa kwa hakika hatuwezi kukimbia matatizo yetu kwa kuwa siku

zote tunajua tulichokifanya na cha ziada, Mungu pia daima anajua ambacho

tumekifanya.

Padri wa Kikatoliki

Baada ya kushiriki mazungumzo hayo na yule mtu aliye katika kiti cha

magurudumu, mtu huyo alinitazama na kuniomba msamaha. Akaniambia

kuwa amehuzunishwa na tabia yake ya ufedhuli na kuwa yeye amepatwa na

matatizo makubwa hivi karibuni. Kisha akasema kuwa anataka kuungama

kitu mbele yangu. Nikamwambia kuwa mimi si padri wa Kikatoliki na kwa

hiyo, sitoi huduma ya kuungama dhambi. Akanijibu kuwa anajua hilo. Kwa

hakika, alisema “Mimi ni padri wa Kikatoliki.”

Nilishtushwa. Hapa nilikuwa najaribu kumuhubiria Ukristo padri. Nini

kilikuwa kinatokea hapa duniani?

Padri Wa Amerika Kusini

Yule padri akaanza kushiriki mazungumzo kwa kueleza kuwa, yeye alikuwa

mmishionari 3 wa kanisa kwa zaidi ya miaka kumi na mbili katika maeneo ya

kusini na kaskazini mwa Amerika na Mexico na hata New York Hell’s

Kitchen.’ Alipotolewa hospitalini alihitaji sehemu ya kusubiria apone nami

sikumwacha akakae na familia ya Kikatoliki, nilimueleza baba yangu kuwa

tumwalike ahamie na kuishi na sisi kijijini pamoja na Mohammed. Jambo hilo

lilikubaliwa na wote waliokuwepo, na kwa hiyo, mara moja akahamia.

Padri Lazima Ausome UISLAMU? – Ndiyo!

Katika msafara nje ya nyumba yetu, nilizungumza na padri kuhusu baadhi ya

itikadi na imani za Kiislamu na kwa mshangao alikubali na kisha

akashirikiana nami mazungumzo juu ya hilo kwa sana. Nilishtushwa

aliponiambia kuwa mapdri wa Kikatoliki kwa hakika wanausoma Uislamu na

baadhi yao wanafikia hata stashahada ya Udakitari katika somo hilo. Jambo

hili lilinipa mwangaza sana. Lakini kulikuwa bado kuna mengi yatakayojiri.

Matoleo Ya Biblia Tofauti Tofauti

Baada ya kujipanga, sote tulianza kujikusanya kuizunguka meza ya jikoni

baada ya chakula cha usiku kila usiku ili kujadili mambo ya kidini. Baba

yangu ataleta toleo lake la Biblia ya King James Version of Bible, mimi

nitaleta toleo langu la Biblia ya Revised Standard Version of the Bible, mke

wangu alikuwa na toleo lingine la Biblia (huenda ni kitu kama vile Jimmy

Swaggart’s “Good News For Modern Man.” Yule padri bila ya shaka,

alikuwa na Biblia ya Kikatoliki ambayo ina vitabu saba vya ziada kuliko

Biblia ya Kiprostanti. Kwa hiyo, tulitumia muda mwingi kuzungumzia

Mjumbe maalum wa kutangaza Ukristo katika maeneo yaisiyo ya Kikristo.

Biblia ipi ndiyo ya haki, na sahihi zaidi, kuliko tulivyokuwa tukijaribu

kumkinaisha Mohammed awe Mkristo.

Quran Ina Toleo Moja Tu – La Kiarabu – Na Bado Lipo.

Nukta moja ninayoikumbuka ni kumuuliza kuhusiana na Quran ina matoleo

mangapi ambayo yamekuwepo katika kipindi cha miaka 1400. Akaniambia

kuwa kulikuwa na Quran Moja tu. Na kuwa kamwe haijabadilishwa. Pia

akawafahamisha kuwa Quran yote imehifadhiwa na mamia kwa maelfu ya

watu, na imetawanywa duniani katika nchi mbali mbali. Baada ya karne

nyingi tangu kuteremshwa kwa Quran, mamilioni wameshaihifadhi Quran

yote kimoyo moyo na wameshawafundisha wengineo ambao nao

wameshaihifadhi kikamilifu, kuanzia jalada hadi jalada, kila herufi bila ya

kukosea. Leo hii, zaidi ya Waislamu milioni tisa wameshahifadhi Quran

nzima kuanzia jalada hadi jalada.

Jambo lililoonekana kuwa haliwezekani kwa upande wangu. Baada ya yote,

lugha zote za asili za Biblia zimekufa kabisa kabisa kwa karne nyingi na

nyaraka zenyewe zimepotea katika uasili wake kwa mamia na maelfu ya

miaka. Kwa hiyo, vipi itakuwa kitu kama hicho kiweze kulindwa kirahisi na

kusomwa kuanzia jalada hadi jalada.

Hata hivyo, siku moja yule padri alimuomba Mohammed kama ataongozana

naye na kuelekea msikitini ili aone kuna nini huko msikitini. Wakarudia

kuongelea uzoefu wao kuhusu huko msikitini nasi hatukuwa na subira ya

kungoja kumuuliza padri nini kilitokea huko msikitini na aina gani za taratibu

za kidini walizokuwa wakizifanya. Naye akasema kuwa, Waislamu kwa

hakika hawafanyi lolote. Wao huwa wanakwenda na kuswali na kuondoka.

Nikasema: “Wanaondoka?” Bila ya mazungumzo yeyote au kuimba?

Akasema hivyo ndivyo ilivyo.

Padri Aingia Uislamu!

Siku chache nyingine, zilipita na yule padri wa Kikatoliki alimuomba

Mohammed kama atamkubalia ajiunge naye tena ili waende msikitini na

jambo hilo wakalifanya. Lakini mara hii ilikuwa ni tofauti. Hawakurejea kwa

muda mrefu. Hadi ikawa kiza na tukaogopa isije ikawa kuna kitu

kilichowatokea. Mwishowe walifika na walipoingia mlangoni kwa haraka

haraka nilimtambua Mohammed, lakini ni nani huyu aliye ubavuni mwake?

Ni mtu anaevalia joho leupe na kofia nyeupe. Kwa kujiachia muda kidogo!

Alikuwa ni yule padri. Nilimwambia: “Pete? – Je, umekuwa “Mwislamu?”

Akasema ameshaingia Uislamu siku hiyo hiyo. PADRI AMEKUWA

MWISLAMU!! Nini kinafuata? (Utaona).

Mke wangu anatangaza Uislamu wake!

Kwa hiyo, nilienda upande wa juu kufikiria vitu vya juu kidogo na nikaanza

kuongea na mke wangu kuhusiana na kadhia nzima. Kisha naye akaniambia

kuwa yeye ataingia Uislamu, kwa kuwa ameshajua kuwa Uislamu ni dini ya

kweli.

Kwa sasa nilikuwa nimeshtushwa barabara. Nilienda upande wa chini na

kumwamsha Mohammed na kumtaka atoke nje pamoja nami ili tujadiliane.

Tulitembea na tulizungumza usiku kucha.

Ukweli Umeshafika!

Wakati alipokuwa yupo tayari kuswali swala ya Alfajiri (swala ya Asubuhi

kwa Waislamu) nilijua kuwa mwishowe ukweli umeshafika na sasa ilikuwa ni

juu yangu kufanya sehemu yangu. Nilienda nje ya nyumba ya baba yangu na

kukuta kipande cha tabaka za mbao cha zamani kikiwa chini ya Overhang na

hapo hapo niliinamisha kichwa changu chini ya ardhi nikielekea upande

wanaouelekea Waislamu katika sala zao tano za kila siku.

Niongoze! O Mungu! Niongoze!

Sasa, katika nafasi hiyo, nikiwa nimenyoosha mwili wangu katika zile tabaka

za mbao na kichwa changu kikiwa juu ya ardhi, niliomba: “O Mola. Kama

upo huko, niongoze, niongoze.”

Na kisha baada ya muda niliinua kichwa changu na nikagundua kitu. Sijaona

ndege wala Malaika wanaotokeza kutoka mbinguni wala kusikia sauti au

muziki, wala sijaona mwangaza na nuru, hapana. Ambacho nilikigundua ni

mabadiliko ndani ya nafsi yangu. Kwa sasa nilikuwa nipo macho zaidi kuliko

nilivyokuwa hapo kabla na huo ndiyo ulikuwa muda wangu wa kukomesha

uongo wowote na kufanya chochote cha kisiri siri. Huu ndiyo muda

madhubuti wa kutenda na kuwa mtu mwaminifu. Kwa sasa nimeshajua kitu

nilicholazimika kukifanya.

Kwa hiyo, nilienda upande wa juu na kuoga kwa itikadi tofauti kabisa ya

kuwa nilikuwa ninaosha madhambi ya mtu wa zamani mwenye dhambi tena

aliyekuwa nazo kwa miaka mingi. Na kwa sasa nimeingia katika maisha

mapya. Maisha yanayoegemea juu ya ukweli na uthibitisho.

Majira ya saa 11:00 asubuhi hiyo, nilisimama mbele ya mashahidi wawili,

mmoja wao ni padri wa zamani, ambaye alikuwa akifahamika kama padri

Peter Jacob`s na mwingine ni Mohammed Abdel Rahmani na kutangaza

‘shahada’ yangu (ushuhuda wa wazi juu ya Upweke wa Mungu na Mtume

Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake).

“Nashuhudia kuwa hakuna Mola wa kuabudiwa kwa haki ispokuwa Allah

Muweza, yeye peke yake hana mshirika na ninashuhudia kuwa

Muhammad ni mjumbe wake na ni mtume wake.”

Dakika chache baadaye, mke wangu alifuatia na kutoa shahada hiyo hiyo.

Lakini shahada yake ilikuwa mbele ya mashahidi watatu (mimi nikiwa ndiye

wa tatu).

Baba yangu alichelewa kidogo katika suala hilo na alisubiri miezi michache

kabla naye hajatoa shahada (ushuhuda wa mbele za watu). Lakini yeye naye,

hatimaye aliingia katika Uislamu na akaanza kusali na mimi na Waislamu

wengine katika msikiti wa mtaani.

Watoto walitolewa kutoka katika shule za Kikristo na kuingizwa shule za

Kiislamu. Na kwa sasa ikiwa imepitamiaka kumi, watoto hao

wameshahifadhi sehemu kubwa ya Quran na mafundisho ya Kiislamu.

Mwishowe mke wa baba yangu alikubali, kabla hajafariki, kuwa Yesu

haiwezekani awe mtoto wa Mungu na lazima atakuwa ni Mtume mkuba wa

Mwenyezi Mungu, na siye Mungu. Naye alifariki ndani ya miezi michache

baada ya maneno hayo akiwa na umri wa miaka 86. Allah mkubalie maneno

yake ya kiimani, aamiin.

Sasa hebu simama na ufikiri. Familia zote za watu kutoka makundi, makabila

na historia mbali mbali, wamejumuika pamoja katika ukweli ili wajifunze

namna watakavyomjua na kumwabudu Muumba na Mpaji wa ulimwengu.

Fikiria. Padri wa Kikatoliki; mchungaji wa muziki na muhubiri Injili;

mchungaji msimikwa na mjenzi wa mashule ya Kikristo; na watoto; hata

kibibi kikongwe – wote hao wameingia Uislamu!

Ni kwa rehema za Mungu tu ndiyo sisi sote tumeongoka na kuona ukweli

halisi wa Uislamu, kwa kuondoshwa vizibo juu ya masikio yetu na upofu juu

ya macho yetu, na hakuna tena vizibo juu ya mioyo yetu – Mungu

anatuongoza hivi sasa.

Kisa cha kushangaza – famila na marafiki kuingia Uislamu – kutokana

na mtu mmoja. Ingekuwa napaswa kusimama hapa, nina hakika kuwa

ungekubali kuwa, kwa uchache, hiki ni kisa cha kushangaza sawa? Baada ya

yote, viongozi watatu wa kidini wa madhehebu matatu tofauti tofauti wote

wanaingia imani iliyokinyume kabisa na imani zao kwa wakati huo huo

baadaye familia nzima.

Ziada? – Naam! Mwanafunzi wa seminari (shule ya kidini) ya Kibaptisti

anasoma Quran – anaukubali Uislamu. Lakini hayo sio ndiyo ya mwisho.

Kuna ya ziada! Mwaka huo huo nilipokuwa Grand Prairie, Texas (karibu na

Dallas) nilikutana na mwanafunzi wa seminari ya Kibaptisti atokeaye

Tennessee aitwaye Joe, ambaye naye aliingia Uislamu baada ya kusoma

Quran Tukufu wakati alipokuwa katika CHUO CHA SEMINARI CHA

KIBAPTISTI!

Ziada? – Naam! Padri wa Kikatoliki anaupenda Uislamu – lakini

anahitaji kazi yake! – Kuna mengine vilevile. Ninakumbuka kadhia ya padri

wa Kikatoliki katika chuo cha mjini ambaye alizungumzia mambo mazuri ya

Uislamu kwa sana kiasi ambacho nikalazimika nimuulize kwa nini hajaingia

Uislamu? Akajibu; “Nini?” Kisha nipoteze kazi yangu?” – Jina lake ni Baba

John na tunaendelea kumuomba Allah amwongoze.

Padri mwingine wa Kikatoliki anatoa shahada

Mwaka uliofuata nilikutana na padri wa zamani Mkatoliki ambaye

ameshawahi kuwa ni mmishionari kwa miaka minane barani Afrika.

Amejifunza Uislamu wakati alipokuwa huko na akaingia Uislamu. Kisha

akabadili jina lake na kuitwa Omar na akaenda Dallas Texas.

Lolote la ziada? Tena – naam! Askofu wa Kiothodoksi analiacha kanisa

na kuingia Uislamu. Miaka miwili baadaye, nikiwa San Antonio, Texas

nilielekezwa Askofu wa zamani wa kanisa la Kiothodoksi la Kirusi ambaye

amejifunza Uislamu na kutupilia mbali kazi yake na kuingia Uislamu.

Binti wa kiongozi Bingwa wa Kihindu (Hindu Pundit) – anaukubali

Uislamu na kusaidia Uislamu kwa maelfu ya mapesa.

Nilikutana na mwanamke mjini New York aliyetaka kutengeneza CDs zetu

kuhusiana na “Uislamu ni nini?” Baada ya kupewa ruhusa yake miaka kadhaa

iliyopita, nimesoma kuwa ameshatengeneza na kusambaza zaidi ya CDs laki

sita kwa wasio Waislamu ndani ya Marekani. Allah amlipe thawabu na ampe

nguvu katika juhudi zake, aamiin.

Mamia – Maelfu – Bado yanakuja

Tangu kuingia kwangu katika Uislamu na kuwa kasisi wa Waislamu ndani ya

nchi na dunia nzima, nimeshakabiliana na watu wengi mmoja mmoja, ambao

walikuwa ni viongozi, walimu na wanazuoni wa dini nyingine waliousoma

Uislamu na wakauingia. Wamekuja kutoka katika dini za Kihindu, Kiyahudi,

Kikatoliki, Kiprotestanti, Mashahidi wa Yehova, na Waothodoksi wa Kigiriki

na Kirusi, wakibti kutokea Misri, makanisa yasiyo na madhehebu na hata

wanasayansi ambao walikuwa wanamkana Mungu.

Mchanganyiko huo daima unaonekana ni ule ule; watu ambao kiuaminifu

wanatafuta ukweli na wanataka kuweka kando tofauti za kihisia na upendeleo

wao na kuanza kumuomba Mungu awaongoze katika maisha yao.

Kwa hiyo, hadi sasa umeshapata utangulizi wa kisa cha kuingia kwangu

Uislamu na kuwa Mwislamu. Kuna mengi katika internet kuhusu kisa hiki na

kuna picha nyingi vilevile. Tafadhali tenga muda na uniandikie email na

uturuhusu tujumuike pamoja katika kweli tupu inayoegemea katika ushahidi

ili tufahamu asili yetu, malengo yetu na makusudiyo katika maisha haya na ya

baadaye.

Je, nitoe pendekezo kwa mtafutaji wa ukweli? Chukua hatua tisa

zifuatazo ili utakase moyo.

1. – Safisha – fikra zako, moyo wako, na nafsi – ondosha hisia zote za

upendeleo.

2. – Mshukuru Mungu – kwa kile ulichokuwa nacho – kila wakati kila

siku.

3. – Soma – tafsiri nzuri ya maana za Quran Tukufu katika lugha

uifahamuyo vizuri.

(www.islamtomorrow.com/downloads/noblequran.exe)

4. – Tafakari juu ya maana yake na uzingatie ukarimu wa Mola wako.

5. – Tafuta – kusamehewa dhambi kwa Mungu na jifunze

kuwasamehe watu wengine.

6. – Omba – kimoyo moyo uongozwe kutoka juu.

7. – Funga – moyo wako na akili zako.

8. – Endelea – kufanya haya kwa miezi michache. Na jizoeshe kufanya

hayo kila siku.

9. – Jiepushe – na sumu ya shetani wakati moyo wako utakapofunguliwa

ili “kuzaliwa upya kwa moyo wako”.

Kumbuka – kujisafisha; kutoa shukrani; kusoma; kutafakari, kisha tafuta,

“na nyinyi hakika mtapata. Omba, na utapewa. Bisha hodi utafunguliwa.”

Kisha endelea na Jiepushe:

Lililobaki ni kati yako na Mungu Muweza wa Ulimwengu. Kama kweli

unampenda Mungu, Yeye tayari anajua hilo na atatushughulikia kila mmoja

wetu kulingana na mioyo yetu.

Majibu ya Maswali:

Kwa sasa kama nilivyowaahidi kuna majibu ya maswali mengi niliyoulizwa

yanayofungamana na chaguo langu la Uislamu:

1. Vipi umebadilika kutoka katika mpango mkamilifu wa uwokovu

wa Yesu Kristo msalabani kuokoa dhambi zako?

Jibu: Swali lako linaashiria bado hujazingatia mlingano uliopo kati ya

mafundisho ya Biblia na Quran.

“Uislamu” maana yake ni kujisalimisha, kunyenyekea na kumtii Mola wako

kwa uaminifu na amani.” Yeyote anayejaribu kufanya hayo, ni Mwislamu.

“Kama mtu anaamini Mungu Muweza kuwa ni Mungu Mmoja na ni Mola

Mmoja anayetaka kuyafanya maisha yao ili kumtumikia Yeye na kutii amri

zake, mtu huyo atakuwa katika njia sahihi na watu hao watakuwa

“wameokolewa.” Kulingana na Rehema za Mungu. Hakuna wa kuchukua

dhambi za wengine na waovu lazima wasimame na kushitakiwa kwa vile

walilivyovitenda. Itakuwa ni juu ya Mola Muweza kuwasamehe au

kuwaadhibu kwa mujibu wa Hukumu yake katika siku hiyo.

Kwa mujibu wa mabaki ya tafsiri ya Biblia juu ya Yesu, Mungu amrehemu,

hajahubiri habari za uwokovu kwa kumwabudu yeye. Jambo hili

limeongezwa baada yake na Saul (ambaye baadaye akawa Paulo). Tunapata

maelezo ya wazi kabisa yanayoashiria uwokovu utakaokuja kupitia kumkiri

Mungu Muweza kuwa ni Mungu mmoja na kumwabudu kwa moyo wote,

akili na nguvu zote tu! Yesu, Amani iwe juu yake, amefundisha wafuasi wake

waabudu hivi “Mungu wangu Ndiye Mungu Wenu, Mola wangu Ndiye Mola

wenu.”

Kwa mara nyingine, kwa mujibu wa tafsiri ya Biblia ya Kingereza iliyobaki,

tunamuona mtu aangukwaye msalabani akilia kwa kusihi sana, “Eloi, Eloi,

lama sabakhthani? (Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha?)”

Sentensi hii juu ya msalaba kwa uwazi kabisa inaonyesha kuwa yule mtu

aliye msalabani hajafurahishwa na hali hiyo na wala haichukulii hali hiyo

kuwa ni haki au uadilifu. Kwa hiyo, mtu lazima ahitimishe jambo hilo kuwa

lilikuwa ni kitu ambacho hakikutakiwa na Yesu wala kukubaliwa au

vinginevyo ni mtu mwingine aliyekuwa msalabani katika nafasi yake. Kwa

njia yeyote ile utakavyolitazama jambo hilo, mtu aliyekuwa msalabani

hakukubali jambo hilo kuwa ni mpango wa uwokovu.

Quran kwa ukamilifu inapingana na mafundisho hayo, na Waislamu

wanamwabudu Mungu na Bwana yule yule wa Yesu, Musa, Ibrahimu na

Adamu, amani iwe juu yao. Quran katika sehemu nyingi inaeleza, hakuna mtu

atakayebebeshwa kazi za dhambi za Mwingine, wala hakuna mtu atakaye

beba mzigo wa mwingine. Sote tutakuwa na mambo yetu wenyewe siku hiyo.

Na ninamuomba Allah awerehemu na awasamehe wote waliomwamini,

aamiin.

Ninajiona kuwa sijaacha mafundisho ya Yesu Kristo, (amani iwe juu yake).

Kinyume chake, nahisi kuwa nipo karibu na Yesu, amani iwe juu yake, na

ninatarajia kurejea kwake hapa duniani kuliko nilivyokuwa zamani. Kwa sasa

ninamwabudu Mungu yule yule anayemwabudu na ninamtumikia Bwana yule

yule anayemtumikia, katika njia ile ile aifanyao. Yesu alimuomba Mungu

Muweza, na alifundisha wafuasi wake wafanye hayo hayo. Mimi kwa wepesi

kabisa ninafanya kile alichokiamrisha kwa uwezo wangu na ninamuomba

Mungu Muweza anikubalie matendo yangu.

2. “Je, unadhani kuwa ni kweli “umeokolewa” na kwa hakika

umezaliwa upya?”

Jibu: Wabatisti wanamsemo usemao: “Aliyeokolewa, huokolewa daima”

nilimuuliza mmoja wao kuhusu hilo na akakubali hilo kuwa ni kweli. Kisha

nikataja kuwa kuna mara moja nilibatizwa (nikiwa na umri miaka kama kumi

hivi) lakini kwa sasa nimeshakuwa Mwislamu. Pia niliokolewa na kubatizwa

nikiwa na miaka kumi na mbili. Nilikubali maneno ya Yesu ya kuwa yeye

ndiye njia, nuru na ukweli na hakuna mtu atakayekwenda kwa Baba ispokuwa

kwa njia ya Yesu. Niliyafahamu maneno hayo kuwa yanamaanisha kuwa

lazima nimfuate Yesu na mafundisho yake. Kwa hiyo, niliisoma Biblia mimi

mwenyewe na sikuwaruhusu watu wengine waniambie jambo la kufikiria

kuhusu nilichokuwa nakisoma.

Biblia inaeleza kuwa Yesu aliomba aokolewe nafsi yake katika bustani ya

Gethsemane kwa njia hii. “Baba yangu ikiwezekana kikombe hiki

kiniepuke; walikini si kama nitakavyo mimi, bali kama utakavyo wewe.”

Dua hili lilirudiwa na Yesu, amani iwe juu yake, mara nyingi na

imeonyeshwa katika Injili nyingi. Ndiyo, kwa mujibu wa fikra za Kibiblia,

Hilo Kombe halikumwepuka na dua zake hazikukubaliwa. Uislamu

unafundisha kuwa dua zake zilikubaliwa naye hakukaa katika matendo ya

ukatili na wala hajafa msalabani, lakini alichukuliwa akiwa hai na yupo

pamoja na Mungu Muweza kwa hivi sasa na yupo tayari kurejea katika siku

za Mwishoni ili kuleta ushindi kwa waumini.

Jambo la kuongezea, tunamkuta Yesu, amani iwe juu yake, anawafundisha

wafuasi wake waombe kama hivi; “Baba yetu uliye mbinguni, Jina lako

litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, hapa duniani kama

huko mbinguni. Utupe leo riziki yetu. Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi

tuwasamehevyo wadeni wetu. Na usitutie majaribuni, lakini utuokoe na

yule mwovu. [Kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu, hata

milele.] Amin.” Kila Mwislamu niliyewahi kukutana naye anakubali kila

neno la dua hii ila tamko la kumwita “Allah” “Baba yetu.” Waislamu

wanchukulia kuwa ni vizuri kumwita Mungu Muweza kwa majina yake,

ambayo tunayoyachukulia kuwa ni “matukufu.”

3- “Familia yako iliitikia vipi kusilimu kwako?”

Jibu: Jambo hilo daima ni gumu kwa familia kukaa sawa na mara nyingi

linachukuwa muda mrefu. Familia yangu haikuwa na pingamizi. Ingawa mke

wangu na watoto wangu waliingia Uislamu na hatimaye baba yangu

akatangaza kuwa Uislamu ndiyo njia ya uwokovu kwake, mama yangu mzazi

na watu wengine katika familia waliendelea kukasirishwa na kuingia kwetu

katika Uislamu hapo mwanzoni. Mwishoni mambo yakawa ya kawaida na

tuliishi kwa ukaribu, ingawa wao bado wanajihusisha na Ukristo.

Allah anaahidi kuwatia majaribuni wale wote wanaotangaza imani yao juu

yake, kwa kuwapa aina nyingi za mambo magumu magumu, na familia ni

moja ya mambo hayo yaliyotajwa kuwa ni jaribio ndani ya Quran.

Nanawaombea Allah awaongoze wafuate kitu kilicho bora kabisa duniani na

Ahera. Lakini juu ya Allah, kama anawataka wawe katika utiifu kwake

(Uislamu maana yake ni, utiifu kwa Allah) au kama hataki kuwa hivyo.

4- “Vipi kuhusu usharika wako? Wamesema nini?

Jibu: Kamwe sijawahi kuwa na kanisa langu mwenyewe. Nilikuwa ni

mchungaji wa muziki kanisa la Mungu (Anderson, Indiana branch) mjini

Texas na nilikuwa natoa mahubiri yangu kwa wafanyabiashara na kwa

makutano yasiyo ya kawaida. Wote wanaonijua kwa sehemu kubwa hawana

kizuizi na baadhi yao wameshaingia katika Uislamu, lakini kuna wachache

ambao walihisi kuchanganyikiwa sana na wakanitukana, kwa “kumkana

Yesu, amani iwe juu yake.” Bila kujali kile nilichojaribu kukisema au

kukitenda, hawa watu maalumu walio wachache hawasikilizi wala hawataki

chochote kinachohusu Uislamu.

5- Je, umeshapata matatizo mengi kwa kubadili dini?

Jibu: Bila ya shaka, kila mtu atakaye kuuzingatia Uislamu siku hizi, kama

ilivyokuwa mida iliyopita, lazima atambue kuwa kutakuwa na matatizo ya

majaribio maalumu katika njia yake hiyo. Wafuasi wa Yesu, amani iwe juu

yake, walikosolewa na kuteswa sana hadi walifikia kuuliwa (soma kile

alichokisema Paulo kwamba alikuwa anakifanya kwa wanafunzi wa Yesu

ndani ya Biblia; kitabu cha Matendo ya Mitume). Wote waliomfuata

Muhammad, amani iwe juu yake, waliteswa mikononi mwa watu wa

makabila yao wenyewe, ndiyo kuwa, walikuwa wameshaazimia kumwabudu

Mungu Muweza peke yake, bila ya mshirika na kutii matakwa yake.

Tatizo kubwa kwa wasiokuwa Waislamu ni, ukosefu wao wa elimu na

ufahamu juu ya nini ndiyo Uislamu wa kweli na akina nani wanaozingatiwa

kuwa ndiyo Waislamu. Ninawaombea na kumuomba Allah awasamehe

Waislamu kwa kutuonyesha picha nzuri kwa kila mtu.

6- “Nani ndiye muhusika mkuu katika kukubadilisha dini?”

Jibu: Nikiwa kama Waislamu wote, tunaamini kuwa ni Allah pekee

aongozaye watu na yeyote amwongozaye hatopotoka na yeyote amwachaye

apotee hakuna atakayeweza kumwongoza. Kwa hiyo, inamaanisha kuwa

hatuamini kuwa kuna awezaye kumbadili dini mtu mwingine.

Pia, tunakubali kuwa watoto wote wanazaliwa wakiwa na maumbile ya

kumtii Mungu Muweza na kwa hiyo, hilo linamaanisha kuwa wao ni

Waislamu. Watoto wakifa wataingia Peponi kwa kuwa hawataulizwa kile

wasichokifahamu.

7 – Je, hujawahi kufikiria juu ya kuwa Mkristo tena?

Jibu: “Mkristo” inaashiria mfuasi wa Kikristo. Wakati Yesu, amani iwe juu

yake, atakaporudi duniani siku za Mwisho, Waislamu wote watalazimika

kumfuata. Lakini hatojiita “Mkristo” kama atakavyokuwa. Yeye au wafuasi

wake, kamwe, hawajajiita “Wakristo.” Biblia inatueleza kuwa wao kamwe

hawajapatapo kuitwa “Wakristo” hadi pale Paulo alipohubiri ujumbe wake

mjini Antokia.

8- “Je, jambo hilo halikukuudhi kwa kuacha njia ya amani, uadilifu na

upendo na kuingia dini ya chuki, fujo na ukandamizaji dhidi ya

wanawake na watu wengine?”

Jibu: Mitume wote, amani iwe juu yao, waliwaita watu waje wamwabudu

Mungu Muweza ambaye ni Mungu Mmoja na ni Bwana Mmoja. Kwa hiyo,

wote wasiotaka kumtii Mungu Muweza watawapinga hao Mitume na

kuwatendea uadui, hadi kuwaua, kama alivyofanya Paulo alipokuwa

Mfarisayo. Mitume, rehema na amani ziwe juu yao, waliwatia nguvu wafuasi

wao waishi kwa amani na kuishi na watu kwa wema na mapenzi ya pekee

kwa mtindo wa hali ya juu wa kihisia za kibinadamu zinazoweza kutendwa

kwa watu wengine.

Naam, wakati huo huo waumini wanalazimika kujikinga nafsi zao, familia

zao na dini yao, ili isije kuwa wale wasioamini wakaondosha imani kutoka

katika kila eneo la ardhi. Uislamu, kama Ukristo unahubiri ujumbe wa amani

na kuvumiliana – kwa kina. Lakini linapokuwa jambo hilo haliwezekani bila

ya maafikiano ya moja kwa moja na mtu kupoteza njia ya maisha na mfumo

wa imani, hapo ndipo kunapokuwa hakuna hiari ispokuwa kutumbukia katika

mapigano ya kisilaha ya wazi dhidi ya wale wote wanaopigana dhidi ya

waumini.

Yesu aliwaita wafuasi wake wauze makoti yao na wanunue mapanga. Naye

akafafanua kuwa Yeye hakuja kwa amani bali kwa ncha ya upanga. Yeye na

wafuasi wake walitumbukia katika pigano kuu na maadui zao, Wafarisayo

wakati fulani pale mtumishi wa makasisi alipolazimika kukatwa sikio lake

kwa upanga. Kisha Yesu akawaambia waweke chini mapanga yao. Jambo hili

limetajwa katika Biblia.

Neno “upanga” limetajwa zaidi ya mara mia mbili katika Biblia- lakini hata

hivyo, lugha ya Kiarabu ina zaidi ya dazeni moja ya maneno yenye maana ya

upanga, lakini hakuna hata moja miongoni mwa maneno hayo liliopo katika

sehemu yeyote ile ndani ya Quran.

Mapigano yameamrishwa na Quran, chini ya masharti maalumu na yenye

kiwango maalumu tu, na hakuna lolote zaidi ya kile ambacho leo hii

tunachoweza kukiita “vita vya ugaidi.” Kupambana dhidi ya matendo yote

makundi ya uchokozi, ukandamizaji, utesaji na ugaidi ni jambo la lazima juu

ya waumini wote. Lakini bila ya shaka yana mipaka maalumu na wanawake,

watoto, wazee na yeyote asieshiriki hawauliwi au kuumizwa katika matukio

hayo. Matendo ya kuwafanyia wafungwa wa kivita hayatakiwi yawe ya

kuabisha au mateso ya aina yeyote ile. Hata maiti za maadui zinatakiwa

zizikwe kwa heshima na wema.

Mungu akuongoze katika safari yako ya kuelekea ukweli kamili. Aamiin.

Na akufungue moyo wako na fikra zako katika uhakika wa ulimwengu huu na

lengo la maisha haya. Aamiin.

Amani iwe juu yako, pia na uwongofu kutoka kwa Mungu Muweza, ambaye

ni Mmoja Mwenye Nguvu, Muumba na Mpaji wa kila kitu kilichopo.

Rafiki yako,

Yusuf Estes

6317 Edsall Rd.

Alexandria, VA22312

United States of Amerca

SHEIKYUSUF@AOL.COM Tel: 001-703-354-5224

http://www.islamtomorrow.com/yusf.htm

http://thetruereligion.org/modules/xfsection/

2 – ABDULLAH M. AL-FARUQUE ALIYEKUWA AKIIITWA

KENETH L. JENKINS, MCHUNGAJI NA MZEE WA KANISA

LA PENTECOSTAL. (USA)

ﺓﺭﻮﺻ CHRISTIAN

PREACHER

Nikiwa ni mchungaji na ni mzee wa kanisa la Kristo, hapo zamani, ilikuwa ni

wajibu wangu kuwaelimisha wale wote wanaoendelea kutembea kizani.

Baada ya kuingia Uislamu nilihisi haja kubwa mno ya kuwasaidia wale wote

wasiobarikiwa na kupata nuru ya Kiislamu.

Namshukuru Mungu Muweza, Allah, anihurumie, anijaalie niujue uzuri wa

Uislamu kama ulivyofundishwa na Mtume Muhammad na maswahaba 4 zake

waongofu. Ni kwa rehema za Allah tu, ya kwamba sisi tunapokea uongofu wa

kweli kweli na uwezo wa kufuata njia iliyonyooka, inayoongoza katika

mafanikio katika maisha haya na ya kesho ahera.

Mungu asifiwe kwa wema niliofanyiwa na sheikhi “Abdallah bin Abdul-

Azeez bin Baz” wa Falme ya Saudi Arabia juu ya kuingia kwangu Uislamu.

Naishi kwa matumaini na nitapitia juu ya elimu yote iliyopatikana kutokana

na kila kikao nlichokaa naye. Kuna wengine wengi walionisaidia kwa kunipa

nguvu na kunielimisha. Ni jambo la kutosha kusema kuwa namshukuru

Mungu Muweza, Allah, kwa madada na makaka wote walioruhusiwa na

Mungu kushiriki katika ukuaji na maendeleo yangu nikiwa Mwislamu.

Naiombea kazi hii fupi, iwe ni kwa faida ya wote. Natarajia Wakristo

watagundua kuwa bado kuna matarajio licha ya masharti ya ukaidi

yanayoshawishi makundi mengi ya Wakristo. Ufumbuzi wa matatizo ya

Wakristo haupatikani kwa Wakristo wenyewe, kwani wao, kwa namna

Swahaba ni mfuasi wa Mtume Muhammad (S.A.W) aliyekuwepo zama za Mtume.

nyingi, ndiyo mzizi wa matatizo yao wenyewe. Kiasi ambacho, Uislamu

umekuwa ndiyo suluhisho la matatizo yaliyosababishwa na ulimwengu wa

Kikristo, pia kwa matatizo yanayoukabili ulimwengu wote wa kidini. Allah

atuongoze na atulipe kwa mujibu wa matendo yetu mema na nia zetu.

Nikiwa kijana mdogo, nilimuogopa sana Mungu. Kwa kuwa kwa kiasi fulani

nililelewa na bibi yangu aliyekuwa ni Mpentekoste mwenye msimamo mkali,

na kanisa lilikuwa ni sehemu ya lazima katika maisha yangu tangu nikiwa

mdogo. Nilipofikia miaka sita, nilijua vizuri kabisa faida inayoningojea huko

Peponi kama nitakuwa kijana mwema, na adhabu ya Moto inayowangojea

watoto watukutu. Nilifundishwa na bibi yangu kuwa uongo wa aina yeyote

unaangamiza na unapeleka Motoni, sehemu ambayo waovu wataunguzwa

milele na milele.

Mama yangu alikuwa anafanya kazi mara mbili na huku akiendelea

kunikumbusha juu ya mafundisho aliyonipa kutokea kwa mama yake. Kila

Jumapili tulienda kanisani huku tukivalia nguo nzuri nzuri kabisa. Babu

yangu alikuwa ndiye tegemeo letu katika masuala ya usafiri. Muda wa kukaa

kanisani ulidumu, kama nilivyokuwa nikiuona, kama kwa masaa machache

tu. Tulikuwa tunafika mida ya saa tano asubuhi na wakati mwingine, tulikuwa

hatuondoki hadi saa tisa jioni. Babu yetu hakuwa mwendaji wa kanisani,

lakini alilitazama jambo hilo kuwa “familia yangu imelifanya liwe hivyo”

kwa kila Jumapili. Mwishowe babu alipatwa na ugonjwa wa kupooza na

kumfanya, kwa kiasi fulani, awe amepooza, na matokeo yake, tukawa

hatuwezi kuhudhuria kanisani kama kawaida. Kipindi hicho ilikuwa ni moja

ya hatua za maana sana katika maisha yangu.

Kujitolea kwa dhati.

Nilifarijika kiakili, kwa kule kutoweza tena kwenda kanisani, lakini nilihisi

nasukumwa niende mwenyewe kwa muda huo na baadaye. Katika umri wa

miaka 16 nilianza kuhudhuria kanisani kwa rafiki yangu ambaye baba yake

alikuwa ni mchungaji. Kikanisa chenyewe, kilikuwa ni jengo dogo la stoo ya

mbele ya nyumba, kikiwa na washiriki ambao ni, familia ya rafiki yangu,

mimi, na wanafunzi wengine wachache tu. Jambo hili liliendelea kwa miezi

michache tu kabla ya kufungwa kwa kanisa hilo. Baada ya kumaliza masomo

ya sekondari na kuingia chuo kikuu nilifufua matendo yangu ya kidini na

nikawa ni mwenye kujitumbukiza kikamilifu katika mafundisho ya

Kipentekoste. “Nilibatizwa na kujazwa roho mtakatifu.” Ikiwa ni kama

uzoefu niliouita. Nikiwa mwanafunzi wa chuo, kwa haraka haraka nikawa

fahari ya kanisa. Kila mtu alikuwa na matarajio makubwa juu yangu, na

nilikuwa ninafuraha kwa mara nyingine tena kuwa hivyo, “katika njia ya

kuelekea uwokovu.”

Nilihudhuria kanisani kila mara ilipofunguliwa milango yake. Nilijifunza

Biblia kwa masiku na mawiki, katika kipindi hicho. Nilihudhuria mihadhara

iliyotolewa na wanazuoni wa Kikristo wa zama zangu, na nikajulikana na

kualikwa katika uchungaji nikiwa na miaka ishirini. nilianza kuhubiri na

kuwa mashuhuri sana, upesi upesi. Nilikuwa naamini na kung’ang’ania

kikamilifu kuwa hakuna atakayepata uwokovu ila awe katika kundi la kanisa

langu. Nami kwa waziwazi nilimlaumu kila mtu ambaye hakumjua Mungu

kwa njia niliyomjua mimi. Nilifundishwa kuwa Yesu Kristo (amani iwe juu

yake) na Mungu Muweza walikuwa ni kitu kimoja. Nilifundishwa kuwa

kanisa letu haliamini utatu lakini Yesu (amani iwe juu yake) kwa hakika

ndiye aliyekuwa Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu. Mimi mwenyewe

nilijaribu kutaka kuelewa jambo hilo, hivyo, nililazimika kukiri kuwa jambo

hilo haliingii akilini mwangu (halifahamiki). Niliheshimu nguo takatifu za

wanawake na tabia njema ya wanaume. Nilifurahia kuitekeleza imani, pale

ambako wanawake walitakiwa wavae maguo yanayowafunika gubi gubi,

wasitie rangi nyuso zao kwa vipodozi, na wawe mabalozi wa kweli wa Kristo.

Nilikinaishwa nyuma ya pazia ya mashaka kuwa hatimaye nimepata njia ya

kweli ya kuingia katika furaha ya kweli. Nilikuwa nabishana na yeyote wa

kutoka kanisa lolote na imani yeyote na nilikuwa nawanyamazisha kabisa

kabisa kwa elimu yangu ya Biblia. Nimehifadhi mamia ya vifungu vya Biblia,

na hilo lilikuwa ndilo nembo ya mahubiri yangu. Naam, hata hivyo, nilihisi

kuwa kwa hakika nipo katika njia iliyosahihi, na sehemu yangu nyingine

ilikuwa bado inatafuta. Nilihisi kuwa kulikuwa na ukweli wa hali ya juu

ambao unatakiwa ufikiwe.

Nilipokuwa peke yangu nilikuwa natafakari na kumuomba Mungu aniongoze

katika dini sahihi na anisamehe ikiwa kile nilichokuwa nakitenda kilikuwa ni

makosa. Kamwe nilikuwa sijawahi kuwa na mawasiliano na Waislamu. Watu

pekee wanaodai kuwa Uislamu ndiyo dini yao walikuwa ni wafuasi wa Elijah

Muhammad, ambao walikuwa wakizingatiwa na watu wengi kuwa ni

“Waislamu Weusi” au “The Lost-Found Nation.” Na ilikuwa katika kipindi

hiki mwishoni mwa miaka ya sabini pale mchungaji Louis Farrakhani kwa

hakika, alikuwa vizuri katika kukijenga upya kile kilichojulikana kama ni

“Taifa la Kiislamu” nilienda kumsikiliza mchungaji Farrakhani alipokuwa

akizungumza katika mwaliko wa wafanyakazi wa ushirika na nikakata shauri

kuwa jambo hilo limekuwa ni uzoefu unaoweza kubadili maisha yangu kwa

mtindo wa kisanaa. Kamwe maishani mwangu sijapatapo kumsikia mtu

mweusi akiongea kwa njia aliyoongea. Nami kwa haraka haraka nilitaka

kuandaa nikutane naye ili nijaribu kumbadili na aingie dini yangu. Nilifurahia

kuhubiri Injili, nikitaraji kuzipata nyoyo zilizopotea ili niziokoe ziepukane na

Moto wa Jehannamu- bila kujali watu hao ni akina nani.

Baada ya kumaliza chuo kikuu nilianza kufanya kazi kamili. Nilifikia kilele

cha uchungaji wangu, huku wafuasi wa Elijah Muhammad wakiwa

wanaonekana sana, na niliziheshimu juhudi zao za kujaribu kuiondoa jamii ya

watu weusi waepukane na maovu ambayo yalikuwa yakiwaharibu. Nilianza

kuwaunga mkono, akilini, kwa kununua maandiko yao na hata kukutana nao

kwa mazungumzo. Nilihudhuria mazungumzo na masomo yao ili nijue nini

hasa walichokuwa wanakiamini. Kwa namna niliyokuwa nawajua, wengi wao

walikuwa waaminifu, lakini sikuweza kununua (kukubali) wazo la kuwa

Mungu, ni mtu mweusi. Nilipinga utuimiaji wao wa Biblia kuunga mkono

upande wao katika mambo maalumu. Hiki kilikuwa ndicho kitabu

nilichokijua vizuri sana, na nilisumbuka sana kwa kile nilichokifikiria kuwa

ni kufahamu vibaya kwao, na upotoshaji wao wa kitabu hicho. Nilienda shule

ya Biblia ya mtaani na nikawa na elimu kubwa katika nyanja mbali mbali za

masomo ya Biblia.

Baada ya takriban miaka sita nilienda Texas na nikawa nashiriki katika

makanisa mawili. La kwanza lilikuwa linaongozwa na mchungaji kijana

ambaye alikuwa hana uzoefu wala elimu ya kutosha. Elimu yangu ya

maandiko ya Kikristo kwa muda huo ilikuwa imeendelea kwa kitu kisicho cha

kawaida. Nilijawa na mafundisho ya Kibiblia. Nikaanza kutazama kwa kina

ndani ya maandiko na nikatambua kuwa nilikuwa ninajua zaidi kuliko

kiongozi aliyekuwepo. Kwa kuonyesha heshima, nililiacha na kujiunga na

kanisa lingine katika mji mwingine ambako nilihisi kuwa nitajifunza zaidi.

Mchungaji wa kanisa hili la kipekee alikuwa ni mwanazuoni sana. Alikuwa ni

mwalimu wa daraja la juu lakini alikuwa na baadhi ya ya fikra ambazo

hazikuwa za kawaida kwa umoja wa kanisani kwetu. Yeye alikuwa na

mitazamo ya kiliberali lakini bado nilikuwa nafurahia mafundisho yake.

Punde tu nikajifunza somo la thamani sana juu ya maisha yangu ya Ukristo,

ambalo lilikuwa ni “Kila king’acho si dhahabu” kinyume na umbile lake la

nje, kulikuwa na uovu uliochukua nafasi ambao kamwe sijaufikiria kuwa

unawezekana kuwepo kanisani. Uovu huo ulinisababishia nitafakari kwa kina,

na kuanza kusaili mafundisho ambayo nilijizatiti nayo kwa sana.

Karibu Katika Ulimwengu Wa Kweli Wa Kanisa.

Punde tu niligundua kuwa kulikuwa na wivu mkubwa ulioenea katika

makasisi watumishi wa Bwana. Vitu vimebadilika kutoka vile nilivyovizoea.

Wanawake walikuwa wanavaa nguo ambazo nilidhani kuwa ni za kuaibisha.

Watu walivaa ili kuvutia, na mara nyingi watu wa jinsia nyingine.

Nimegundua kuwa pesa na uchoyo vinacheza pati kubwa katika huduma za

kazi za kanisani. Kulikuwa na makanisa madogo madogo mengi yakisuasua,

na wao walituita tuitishe mikutano na kuwasaidia kuwachangia pesa.

Niliambiwa kuwa kama kanisa halina idadi maalumu ya wanachama,

nisipoteze muda wangu kuhubiri katika kanisa hilo kwa sababu sitopata faida

ya mali ya kutosha. Kisha nami nilieleza kuwa mimi sipo katika kanisa hilo

kwa ajili ya pesa na kwa hiyo, ningehubiri hata kama kungekuwa na mtu

mmoja tu… na ningefanya hivyo bure! Jambo hilo lilisababisha

mkanganyiko. Nilianza kuwahoji wale wote niliowadhania kuwa ni wenye

busara, ili nijue kama wameingia katika ulaghai. Nikagundua kuwa pesa,

nguvu na madaraka vilikuwa ni vitu muhimu sana kwao kuliko kufundisha

ukweli juu ya Biblia. Nikiwa mwanafunzi wa Biblia nilijua kwa ukamilifu

kuwa kulikuwa na makosa, kupingana na uzushi. Nilidhani kuwa lazima watu

wawekwe wazi kuelekea ukweli kuhusu Biblia. Wazo hili la kuwawekea watu

wazi mtazamo huo wa Kibiblia lilikuwa ni wazo ninalolidhania kuwa ndilo

linaloungwa mkono na shetani. Lakini kwa uwazi, nilianza kuwauliza walimu

zangu maswali mengi wakati wa darasa za Biblia, maswali ambayo hakuna

hata mmoja wao aliyeweza kuyajibu. Hakuna hata mmoja aliyeweza

kufafanua vipi Yesu anafanywa kuwa ni Mungu, Mwana na Roho Mtakatifu

aliyefinyangwa pamoja na kuwa mmoja na bado si sehemu ya utatu.

Mwishowe, wahubiri kadhaa walilazimika kukiri kuwa wao pia

hawajafahamu jambo hilo lakini tulitakiwa kuamini tu kirahisi rahisi.

Kesi za uzinzi na uasherati zilipita bila ya kutolewa adhabu. Baadhi ya

wahubiri walitawaliwa na madawa ya kulevya na wameshaharibu maisha yao

na ya familia zao. Viongozi wa baadhi ya makanisa waligundulika kuwa ni

mashoga. Kulikuwa na wachungaji waovu watendao uzinzi na mabinti

wadogo wadogo wa makanisa mengine. Yote hayo yalihusishwa na

kushindwa kupata majibu ya kile nilichokifikiria kuwa ni maswali magumu

yaliyotosha kunifanya nitafute mabadiliko. Mabadiliko hayo yalikuja wakati

nilipokubali kufanya kazi nchini Saudi Arabia.

Mwanzo Mpya

Haikuchukua muda mrefu baada ya kuwasili Saudi Arabia nikaona

mabadiliko ya haraka katika mfumo wa maisha ya Waislamu. Walikuwa

wanatofautiana na wafuasi wa Elijah Muhammad na mchungaji Louios

Farrakhan kwa upande wa kuwa wote walikuwa ni wazalendo, rangi moja na

lugha moja. Nami, kwa haraka haraka nilieleza shauku yangu ya kusoma zaidi

kuhusu dini hii ya kipekee yenye kushangaza. Nilishangazwa na maisha ya

Mtume Muhammad na nilitaka kuyafahamu zaidi. Niliazima vitabu kutoka

kwa mmoja wa jamaa aliyekuwa mchangamfu katika kuwalingania watu

waingie Uislamu. Nilipewa vitabu vyote nilivyokuwa navitaka. Nilikisoma

kila kitabu. Kisha nikapewa Quran Tukufu na nikaisoma yote yote kwa mara

kadhaa katika kipindi cha miezi minne. Kilichonivutia zaidi ni kuwa, wale

jamaa hawakuwa ni wenye kunigandamiza kwa elimu zao. Kama ndugu

yeyote hakujua jibu la swali aliloulizwa, aliniambia kwa wepesi kabisa, kuwa

hawezi kulijibu na ataliangalia kwa mtu anayeliweza. Na siku inayofuata

daima ataniletea jibu. Nikaona jinsi ya unyenyekevu ulivyofanya kazi kubwa

katika maisha ya watu hao wa ajabu wa mashariki ya kati.

Nilishangazwa kuwaona wanawake wakijifunika kuanzia nyuso zao hadi

miguuni. Sijaona dini yeyote ya makasisi ikiwa hivyo. Hakuna mtu

aliyeshindana kwa ajili ya kupata cheo cha kidini. Yote hayo yalikuwa ni

mazuri ajabu, lakini vipi nitaziendesha fikra za kuacha mafundisho ambayo

nimeshayafuata tangu nikiwa mdogo? Je, kuna nini kuhusiana na Biblia?

Nilijuwa kuwa kuna baadhi ya ukweli ndani yake hata hivyo,

imeshabadilishwa na kurejewa kwa mara nyingi. Kisha nilipewa mkanda wa

video wa mahojiano kati ya sheikh Ahmadi Deedat na Reverend Jimmy

Swaggart. Baada ya kutazama mjadala huo kwa haraka haraka nikawa

Mwislamu.

Unaweza kusikiliza majadiliano hayo katika website

sitehtt:// www.islam.org/audiyo/ra622_4.ram

ﺓﺭﻮﺻ Ahmad

Deedat

Unaweza kuvishusha vitabu vya

Shaykh Ahmadi Deedat

Kupitia website hizi:

www.ahmed-deedat.co.za

au www.aljame3.com

Nami kirasmi nilitangaza kuukubali Uislamu. Na ilikuwa hapo ndipo

nilipopewa ushauri wa mdomo juu ya namna ya kujiandaa kwa safari ndefu

huko mbele. Ilikuwa ni mazazi ya kweli kutoka kizani na kuingia katika nuru.

Nilistaajabu, kivipi, wenzangu wa kutoka kanisani wangenifikiria

watakaposikia kuwa nimeingia Uislamu. Haikuchukuwa muda mrefu kabla

sijagundua. Nilirudi USA kwa ajili ya likizo na nilikosolewa vikali mno kwa

“ukosefu wangu wa imani.” Nilibandikwa majina mengi – kuanzia muhaini

hadi mpotovu. Watu waliambiwa na viongozi wa kanisa hata wasinikumbuke

wakati wa sala. Hiyo ilikuwa ni kama ugeni, inavyoonekana kwani mwishoni

sikuudhika. Nilikuwa na furaha sana kwa kuwa Mungu Muweza, Allah,

amenichagua na kuniongoza katika haki ambayo hakuna kitu kingine cha

kukijali.

Kitu pekee, ninachohitaji kwa sasa ni kuwa Mwislamu niliyejitolea kwa dhati

kama nilivyokuwa Mkristo. Hili, bila ya shaka, linamaanisha kusoma.

Nilitambua kuwa mtu anaweza kukua kielimu kama atakavyo ndani ya

Uislamu. Hakuna ukiritimba wa elimu – na elimu ni bure kwa kila atakaye

kujinufaisha kwa nafasi ya kusoma. Nilipewa seti ya Saheeh Muslim kama

zawadi kutoka kwa mwalimu wangu wa Quran. Na ilikuwa ni hapo ndipo

nilipogundua kuwa kuna haja ya kujifunza kuhusu maisha, maneno na

matendo ya Mtume Muhammad. Nilisoma na kijifunza hadithi nyingi

zilizokuwepo katika Kingereza kwa kadiri ilivyowezekana. Nilitambua kuwa

elimu yangu ya Biblia ilikuwa ni rasilimali ambayo inafaa zaidi kwa sasa

katika kushughulika na wale wenye historia ya kuwa Wakristo. Kwangu

maisha yalikuwa na maana mpya kabisa. Moja ya mabadiliko ya kimtazamo

ya maana sana ni matokeo ya kujua kuwa maisha haya kwa hakika yatumiwe

kwa kujiandaa na Ahera. Pia, ilikuwa ni uzoefu mpya kujua kuwa tunalipwa

hata kwa nia zetu. Kama umenuia kutenda jema, utalipwa. Hiyo ilikuwa ni

tofauti kabisa na kanisani. Mtazamo ulikuwa ni “njia ya Motoni imepambiwa

nia nzuri nzuri.” Kulikuwa hakuna njia ya kushinda. Kama umefanya dhambi,

ulitakiwa uungame kwa mchungaji, na hasa hasa kama dhambi yenyewe ni

kubwa, kama vile uzinzi. Ulihukumiwa moja kwa moja kwa matendo yako.

Wakati Uliopo na Mustakabala

Baada ya kufanya mahojiano na gazeti la Madinah niliulizwa kuhusu kazi

zangu za sasa na mipango yangu ya baadaye. Kwa sasa, lengo langu ni

kusoma Kiarabu, na kuendelea kujifunza ili kupata elimu kubwa kuhusu

Uislamu. Kwa sasa nimejizatiti katika nyanja ya da’wah na ninawaita, kwa

mahubiri wasiokuwa Waislamu ambao wamekuja kutokea Ukristo. Kama

Allah Muweza, ataniacha hai, natarajia kuandika zaidi kuhusu somo la

mlinganisho wa dini.

Ni wajibu wa Mwislamu ulimwenguni kote afanye kazi ya kusambaza elimu

ya Kiislamu. Kama vile nilivyotumia muda mwingi nikiwa kama mwalimu

wa Biblia, nahisi hisia za pekee za wajibu wa kuwaelimisha watu kuhusu

makosa, mikanganyiko na visa vya kughushi vya kitabu kinachoaminiwa na

mamilioni ya watu. Moja ya furaha kuu ni kujua kuwa silazimiki kujidhatiti

katika mabishano na Wakristo, kwa sababu nilikuwa ni mwalimu ambaye

amefundisha mbinu nyingi za mabishano wanazozitumia. Pia nimejifunza

namna ya kubishana kwa kutumia Biblia ili kuulinda Ukristo. Na wakati huo

huo ninajua jibu la mabishano ambayo sisi, kama wachungaji, tulikatazwa na

wakuu wetu tusiyajadili au tusiyaweke wazi.

Namuomba Allah anisamehe uzembe wangu wote na atuongoze njia ya

Peponi. Sifa zote ni za Allah. Rehema na Amani ziwe juu ya Mjumbe wake

wa mwisho, Mtume Muhammad na familia yake, na wafuasi wa kweli wote.

Abdullah Muhammad al-Faruque (Kenneth L. Jenkins)

At-Ta’if, Kingdon of Saudi Arabia

ﺕﺎﻗﺎﻄﺑ ﺓﺭﻮﺻ

ﺓﺭﻮﺻ ﺕﺎﻗﺎﻄﺑ

3- DR. JERALD F. DIRKS (ABU YAHYA) ALIYEKUWA

MCHUNGAJI (SHEMASI) WA KANISA LA MUUNGANO WA

WAMETHODISTI. ANA STASHAHADA YA UZAMILI YA

THEOLOJIA YA CHUO KIKUU CHA HARVARD NA

STASHAHADA YA UDAKITARI WA FALSAFA KATIKA

MAMBO YA KISAIKOLOJIA YA CHUO KIKUU CHA

DENVER. (USA)

ﺓﺭﻮﺻ ﻪﺗﺩﺎﻬﺷ

Moja ya kumbukumbu zangu za utotoni kabisa ni kusikia mlio wa kengele ya

kanisani kwa ajili ya ibada ya Jumapili katika kitongoji nilichokulia. Kanisa

hilo la Methodisti, lilikuwa kongwe, la miti, na lina mnara wa kengele, shule

ya kila Jumapili yenye madarasa madogo madogo ya watoto wawili

iliyokuwepo nyuma ya zizi, milango ya mbao inayotenganisha madarasa hayo

na eneo la kanisa, kulikuwa na roshani ya kwaya inayotoa makazi kwa

madarasa ya shule ya Jumapili kwa vijana walio wakubwa. Kanisa hilo

lilikuwepo umbali si zaidi ya magorofa mawili kutokea nyumbani kwangu.

Kengele inapogonga, sote tulikuwa tunaenda kwa pamoja kama familia, na

kufanya hija yetu ya kila wiki kulitembelea kanisa hilo.

Katika kijiji kilichoanza tangu miaka ya 1950, makanisa matatu

yaliyokuwepo katika mji huo yenye takriban watu mia tano ndiyo yaliyokuwa

makao makuu ya maisha ya usharika. kanisa la Methodisti la mtaani, ambalo

lilikuwa linamilikiwa na familia yangu, lilikuwa linatoa askrimu za kijiti,

askrimu zilizotengenezwa nyumbani, chakula cha usiku cha (chicken potpie),

na losti ya vikopo. Mimi na familia yangu daima tulikuwa tukishiriki katika

makanisa yote matatu, lakini kila moja tuliliendea mara moja kwa mwaka.

Kwa kuongezea, kulikuwa na shule ya usharika wa Biblia ya wiki mbili kila

mwezi wa Juni, kila siku, nilikuwa nahudhuria shule yangu ya hatua nne kwa

mwaka. Hata hivyo, ibada ya Jumapili asubuhi na shule ya Jumapili yakiwa ni

matukio ya kila wiki, na nilijitahidi kuulinda mjumuisho wangu na

kuhudhuria sehemu hizo kikamilifu, nilijifunga kibwebwe na kupata zawadi

ya kuhifadhi Biblia.

Katika siku za shule za hatua ya kwanza ya sekondari. Lile kanisa la

Methodisti la mtaani lilifungwa, na tulikuwa tunahudhuria kanisa la

Methodisti lilokuwepo katika mji wa karibu, ambalo ni kubwa kidogo kuliko

lile la kitongoji alimokuwa akiishi. Hapo kwanza fikra zangu zilianza

kutazama uchungaji kama unavyoitwa. Nikiwa mchangamfu katika ufuasi wa

umoja wa vijana wa Methodisti, na hatimaye nikahudumia pande mbili, jimbo

na uofisa wa mazungumzo. Pia nikawa muhubiri wa kawaida katika kipindi

cha huduma kwa vijana siku za Jumapili kila mwaka. Mahubiri yangu

yalianza kuongeza idadi ya washirika, na kabla ya muda kurefuka mara kwa

mara nilikuwa najaza nafasi za membari za padri katika makanisa mengine,

katika nyumba za uuguzi, katika usharika wa vijana wa makanisa mbali mbali

na makundi ya akina mama, sehemu ambazo kwa aina yake, niliweka rekodi

za mahudhurio.

Nilipotimiza miaka miaka kumi na saba nilianza masomo ya mwaka wa

kwanza chuo kikuu cha Harvard, uamuzi wangu wa kuingia uchungaji

ulikuwa wa nguvu. Katika kipindi cha mwaka wangu wa kwanza chuoni

hapo, nilijiandikisha katika kozi ya mihula miwili ya mlinganisho wa dini

ambayo ilikuwa inafundishwa na Wilfred Cantwell Smith, aliyekuwa

mtaalamu bingwa wa dini ya Kiislamu. Katika kozi hiyo, nilitoa mazingatio

madogo kiasi kwa Uislamu kuliko dini nyinginezo, kama vile Uhindu na

Ubudha, kwani hizo mbili za mwishoni zilionekana ni za faragha sana na ni

ngeni sana kwangu. Ikiwa ni kinyume na Uislamu, ulionekana kuwa, kwa

kiasi kidogo ni sawa sawa na dini yangu ya Ukristo. Kwa hiyo, sikutoa

umakini mkali juu ya Uislamu kama inavyotakiwa, ingawa ninaweza

kukumbuka kuandika waraka wa istilahi za hiyo kozi juu ya maana ya ufunuo

katika Quran. Hata hivyo, kwa kuwa kozi hiyo ilikuwa ni moja ya kozi

ngumu kabisa, kwa viwango vya kitaalamu, nilihitaji maktaba ndogo ya nusu

dazeni ya vitabu vya Kiislamu, hivyo vyote viliandikwa na wasiokuwa

Waislamu, na vyote vilikuwa ni vya kunihudumia kwa umadhubuti, miaka

ishirini na tano baadaye. Pia nilihitaji tafsiri tofauti tofauti za maana ya Quran

kwa Kingereza, ambazo nilizisoma kwa muda huo.

Katika majira ya michipuo chuo cha Harvad kilinitangaza kuwa ni

mwanazuoni mkali, akimaanisha kuwa, nilikuwa ni mmoja wa wanafunzi wa

hali ya juu katika maandalizi ya theolojia chuoni hapo. Katika majira ya

kiangazi ya mwaka wangu wa kwanza chuoni Harvard na mwaka wa pili,

nilifanya kazi ya uchungaji kwa vijana walio katika kanisa kubwa kabisa la

umoja wa Wamethodosti. Kiangazi kilichofuata, nilipata leseni ya kuhubiri

kutoka kanisa la muungano wa Wamethodosti. Baada ya kumaliza chuo cha

Havard mwaka 1971, nilijiandikisha shule ya Utakatifu ya Havard, na hapo

nilipata stashahada ya uzamili juu ya theolojia mwaka 1974, baada ya

kusimikwa kikamilifu katika ushemasi wa muungano wa makanisa ya

Methodisti mwaka 1972, na kwa kuwa, hapo kabla nilipata udhamini wa

masomo wa Stewart Scholarship kutoka muungano wa makanisa ya

Methodisti ikiwa ni kama nyongeza ya udhamini wangu wa Havard Divinity

School. Nikiwa katika elimu ya seminari, pia nilimaliza masomo ya nje ya

vipindi vya miaka miwili ya ukasisi wa mahospitalini katika hospitali ya Peter

Bent Brigham mjini Boston. Baada ya kumaliza masomo katika shule ya

utakatifu ya Havard, niliutumia wakati wa kiangazi nikiwa ni mchungaji wa

makanisa mawili ya Methodisti katika viunga vya Kansas, ambako

mahudhurio yalipanda juu kwa kiwango ambacho hakijawahi kuonekana

katika makanisa yote hayo kwa miaka kadhaa.

Kwa nje ilionyesha kuwa, nilikuwa mchungaji kijana mwenye kutunza ahadi

sana ambaye amepokea elimu bora zaidi, kuvutia kundi kubwa la watu katika

ibada ya Jumapili asubuhi, na kulikuwa na mafanikio katika kila kituo

kwenye njia ya utumishi. Hata hivyo, kwa ndani ilionyesha, nilikuwa

napambana vita vya daima kudumisha msimamo wangu binafsi katika uso wa

majukumu ya utumishi. Vita hivi vilikuwa mbali sana na vile

vinavyotazamiwa vya kupambana na baadhi ya wainjilisti wa hivi karibuni

katika majaribio yasiofanikiwa ya kuendeleza utu wa kiroho na kingono.

Hivyo, ilikuwa ni vita tofauti sana na vile nilivyopambana na mapadri

Pedophilic waliotamba katika vichwa vya habari vya zama za sasa. Hata

hivyo, mihangaiko yangu ya kudumisha uadilifu wa utu wangu huenda ikawa

ni jambo la kawaida kukabiliwa na wanachama wa utumishi wenye elimu

bora sana.

Kuna aina fulani ya kejeli katika ukweli kwamba wale wanaodhaniwa kuwa

ni watumishi bora kabisa wanaochaguliwa kwa elimu bora kabisa ya

seminari, kwa mfano: wale wanaopewa ofa katika muda ule wa shule ya

Theolojia ya Harvard. Kejeli ni kuwa, kwa kupewa elimu hiyo, wanaseminari

wanawekewa wazi historia nyingi ya ukweli kama inavyojulikana: 1)-

maelezo ya kanisa la mwanzo, na vipi lilijengwa kwa siasa ya nchi kama

inavyoathiriwa na mambo ya kijografia. 2)- masomo “asilia” ya maandiko

mbali mbali ya Kibiblia, mengi yao yakiwa katika makindano makali na yale

yanayosomwa na Wakristo wengi wanapobeba Biblia zao, ingawa kidogo,

baadhi ya maelezo hayo hayajaharibiwa na kutiwa katika tafsiri mpya na bora

zaidi; 3)- mabadiliko ya itikadi hizo kama ya nafsi tatu kwa moja ya Mungu

na uwana wa Yesu, amani iwe juu yake; 4)- mambo ya wasiokuwa na dini

yapo katika kanuni za imani na mafundisho ya Wakristo wengi; 5)- kuwepo

kwa makanisa yote hayo ya mwanzo na harakati za Kikristo ambazo

hazikubali itikadi ya utatu wa Mungu, na ambazo kamwe hazikubali itikadi ya

uungu wa Yesu, amani iwe juu yake; 6)- mengineyo (baadhi ya matunda haya

ya elimu yangu ya seminari yanasimulia habari nyingi zaidi katika kitabu

changu kipya, Msalaba na Mwezi; mazungumzo ya imani mchanganyiko

kati ya Ukristo na Uislamu, yaliyochapishwa na Amana Publications

2001.)

Kwa hiyo, si ajabu kabisa kuwa wanaomaliza masomo ya seminari wengi wao

wanatoka kutoka katika seminari si kwenda “kujaza majukwaa,” sehemu

ambayo wataombwa wahubiri kile wanachokijua kuwa si cha kweli, lakini

kinyume chake wanajiingiza katika kazi mbali mbali za ushauri. Hali hiyo

ndiyo iliyonikumba, kwani nilijiendeleza ili nipate stashahada ya uzamili na

udaktari ya matibabu ya kisaikolojia. Niliendelea kujiita Mkristo, kwa sababu

hilo lilikuwa linahitajika kwa ajili ya kujitambulisha, na kwa kuwa nilikuwa

Mkristo, baada ya yote, ni mchungaji msimikwa, hata hivyo, kazi yangu ni

kazi ya kutibu magonjwa ya kiakili. Hata hivyo, elimu yangu ya seminari

ilikuwa ni kinga dhidi ya imani ya kuamini utatu wa Mungu, au uungu wa

Yesu, amani iwe juu yake. (Kura za maoni mara kwa mara zinabainisha kuwa

wachungaji wanaimani ndogo katika kuamini mambo hayo na imani

nyinginezo za kanisa kuliko walei (waumini wa kawaida) wanaowahudumia,

kwa sitiari, huku wakazi wa parokia wakifahamu jambo hilo kimaneno tu.)

Mimi nilikuwa Mkristo wa Krismasi na Pasaka.” Naenda kanisani mara moja

moja sana, kisha nikakerekeza meno yangu na kuuma ulimi wangu

nilipokuwa nasikiliza mahubiri yaliotetea kile nilichokijua kuwa hakikuwa

kadhia husika.

Hakuna hata moja katika hayo yaliyopita liwezalo kuchukuliwa ili lionyeshe

kuwa mimi nilikuwa nina upeo wa dini mdogo au uelewa wa kiroho mdogo

kuliko vile nilivyokuwa zamani. Nilikuwa ninasali kila siku, imani yangu kwa

Mungu Mkuu ilibaki imara na salama, na niliendesha maisha yangu binafsi

katika mstari pamoja na maadili niliyofundishwa kanisani na katika shule ya

Jumapili. Kiwepesi, nilikuwa ninajua lilobora zaidi kuliko kununua imani

zilizotengenezwa na mtu na mamlaka za kiimani za usharika wa kanisa,

ambazo zilikuwa zimeshehenezwa mambo mazito mazito ya kipagani, fikra

za kishirikina (kuabudu miungu mingi), na athari za kijografia za miongo

iliyopita.

Baada ya kupita miaka kadhaa, nimekuwa najihusisha zaidi na kupotea kwa

dini katika jamii ya Kimarekani. Dini ni uhai/roho inayopumua na wema kwa

kila mtu, na haitakiwi ichanganywe na ubabaishaji wa kidini, ambao

unajihusisha na ada za kidini, ibada, na kutunga sheria za baadhi ya vyama

vilivyopo, kama ilivyo kwa kanisa. Utamaduni wa Marekani unadhihirisha

kuwa unaendelea kupoteza utu na dira ya kidini. Ndoa mbili katika kila ndoa

tatu zinaisha kwa talaka; vurugu zimekuwa ni sehemu ya urithi uongezekao

mashuleni kwetu na mabarabarani; majukumu binafsi yamepungua; heshima

binafsi imedidimizwa na moyo wa “Kama unahisi ni kizuri, kifanye;”

viongozi na taasisi mbali mbali wa Kikristo zimesombwa na kashfa za ngono

na mali; na fikra za kujihalalishia tabia zao, vyovyote zitakavyochukiza.

Utamaduni wa Kimarekani umekuwa ni taasisi inayofilisika kiutu, nami

binafsi nilikuwa ninayahisi mambo hayo katika mikesha yangu ya kidini.

Ilikuwa ni hali hiyo iliyonifanya nianze mawasiliano na jamii za Kiislamu za

mtaani. Kwa miaka michache kabla ya, mimi na mke wangu kujishughulisha

kikweli kweli katika uchunguzi juu ya historia ya farasi wa Uarabuni.

Hatimaye, ili kupata tafsiri salama za nyaraka mbali mbali za Kiarabu,

uchunguzi huu umetupelekea tukaingia katika mawasiliano na Wamarekani

wa Kiarabu ambao walikuwa ni Waislamu, mawasiliano yetu ya kwanza

yalikuwa na Jamal wakati wa kiangazi cha mwaka 1991.

Baada ya mazungumzo ya awali kwa kutumia simu, Jamal alitembelea

nyumba yetu, na akajitolea kutufanyia tafsiri, na kusaidia kutuongoza katika

historia ya farasi wa Kiarabu katika mashariki ya kati. Kabla Jamal hajatuacha

mchana huo, alituomba kutumia, bafu yetu ili ajioshe kabla ya kutamka sala

zake za ratiba ya kila siku; na alituazima kipande cha gazeti ili akitumie kama

zulia la kuswalia, kwa hiyo, alitamka sala zake kabla hajaondoka na kuiacha

nyumba yetu. Na sisi, bila ya shaka, tulilazimika, lakini tulistaajabu kama

kungekuwa na kitu kizuri zaidi cha kutoa ambacho tungempa akitumie kuliko

gazeti. Sisi bila ya kutambua kitu kwa muda huo, Jamal alikuwa anafanya

aina nzuri sana ya Dawa (kuhubiri au kushawishi). Hakutoa maelezo yeyote

juu ya ukweli kwamba sisi hatukuwa Waislamu, naye hajatuhubiria chochote

kuhusiana na imani yake ya kidini. Yeye alitufikishia mifano ya imani yake

tu; mfano uliosema sauti kubwa, kama mtu alihitaji kuwa msikivu wa somo.

Baada ya miezi kumi na sita, kukutana na Jamal kuliongezeka kidogo kidogo

na kuwa mara kwa mara, hadi ikawa mara moja kila wiki mbili na kufikia kila

wiki. Katika safari hizo, Jamal kamwe hajanihubiria kuhusu Uislamu, kamwe

hajaniuliza kuhusu imani ya dini yangu au ninachokikinai, na kamwe

hajapendekeza kwa mdomo kuwa niwe Mwislamu. Hata hivyo, nilianza

kujifunza mengi. Kwanza kabisa, kulikuwa na mfano wa matendo ya daima

kutoka kwa Jamal wa kunionyesha vipindi vya sala zake za kila siku. Pili

kulikuwa na mfano wa kimwenendo wa namna Jamal alivyokuwa

akiyaendesha maisha yake ya kila siku kwa unyofu wa hali ya juu na tabia ya

maadili, anafanya yote mawili hayo katika ulimwengu wake wa kibiashara na

katika ulimwengu wake wa kijamii. Tatu, kulikuwa na mfano wa

kimwenendo juu ya namna Jmal anavyohusiana na watoto wake wawili. Kwa

mke wangu, mke wa Jamal alitoa mifano hiyo hiyo. Nne, daima kulikuwa na

wigo wa kunisaidia nifahamu historia ya farasi wa Uarabuni wa Mashariki ya

Kati, Jamal alianza kushirikiana nami: 1) visa vya Warabu na historia ya

Uislamu; 2) hadithi za Mtume Muhammad, rehema ziwe juu yake; na 3) aya

za Quran na mijadala yake inayozingatia muktadha na ifanyayo kituo juu ya

baadhi ya mitazamo ya Kiislamu, lakini daima alikuwa anaiwasilisha kwa

istilahi za kunisaidia kifikra ili nifahamu muktadha wa Uislamu katika

historia ya farasi wa Uarabuni. Kamwe sijaambiwa kuwa “hivi ndivyo vitu

vilivyo”, nilikuwa naambiwa “hivi ndivyo Waislamu wanavyoamini” tu. Kwa

kuwa sikuwa “nahubiriwa,” na kwa kuwa Jamal kamwe hajataka imani

yangu, sikuhitaji kujisumbua na kujaribu kutetea upande wangu. Mambo yote

yalifanyika kiakili, na si kama mbadilishaji dini.

Kidogo kidogo, Jamal alianza, kututambulisha kwa familia za Waarabu

wengine katika jamii ya Waislamu wa mtaani. Kulikuwa na Wa’eli na familia

yake, Khalidi na familia yake, na wengine wachache kwa unyofu, niliona mtu

mmoja na familia ambazo zilikuwa zinaishi maisha yao kwa maadili ya hali

ya juu, yaliyo sawa sawa kuliko jamii ya Kimarekani ambayo kwayo sisi sote

tulikuwa ndani yake. Huenda kulikuwa na jambo katika matendo ya Uislamu

niliyokuwa nayakosa wakati nilipokuwa mwanachuo na katika siku za

seminari.

Hadi Desemba, 1992, nilianza kujiuliza baadhi ya maswali makali juu ya

wapi nilipokuwepo na nilikuwa ninafanya nini. Maswali hayo yalichochewa

na nadhari zifuatazo. 1) Baada ya kozi ya awali ya miezi kumi na sita, maisha

yetu ya kijamii yalianza kukua katika kutilia maanani wigo wa Waarabu wa

jamii ya Kiislamu ya Mtaani. Kufikia Desemba, karibia 75% ya maisha yetu

ya kijamii yalikuwa yanajumuisha na kupitishwa na Waislamu wa Kiarabu.

2) Kwa maadili ya mafunzo na elimu yangu ya seminari, nilijua kuwa kuna

kuharibiwa vibaya kwa Biblia (mara nyingine nilijua kwa hakika kabisa lini,

wapi, na kwa nini), sikuwa na imani yeyote juu ya utatu wa Mungu, na

sikuwa na imani ya chochote zaidi ya sitiari tu “Uwana” wa Yesu, amani iwe

kwake. Kwa ufupi, huku nikiwa namwamini Mungu kikamilifu, nilikuwa nina

imani kali juu ya Mungu Mmoja kama rafiki zangu wa Kiislamu. 3) Thamani

yangu binafsi na akili yangu ya maadili iliyokuwa inaegemea sana kukaa na

marafiki Waislamu kuliko na jamii ya “Wakristo” iliyonizunguka. Baada ya

yote, nilikuwa na mifano isiyopingana ya Jamal, Khalid, na Wa’el ikiwa ni

vielelezo kwangu. Kwa ufupi, kiu yangu ya miaka mingi ya kupata aina ya

jamii ambayo nimekulia ilipatikana na kupendeza kutika jamii ya Kiislamu.

Jamii ya Kimarekani, imemomonyoka kimaadili, lakini ni jambo hilo

halikuwa tatizo kwa sababu ya ile ya jamii ya Waislamu ambayo

nimeshawasiliana nayo. Ndoa zilikuwa ni imara, wanandoa walikuwa

wanawajibika wao kwa wao, wema, uadilifu, msimamo, kubeba majukumu na

thamani ya familia ilitiliwa mkazo. Mke wangu alijaribu tuishi maisha yetu

kwa njia hiyo hiyo, lakini kwa miaka mingi nimehisi kuwa tulikuwa

tunafanya hivyo katika muktadha ombwe (tupu, wazi) wa kimaadili ya kiroho.

Jamii ya Kiislamu ilionekana kuwa ni tofauti. Nyuzi mbali mbali, zilifumwa

pamoja na kuwa kamba moja.

Farasi wa Kiarabu, malezi yangu ya utotoni, uvamizi wangu wa kuingia

uchungaji wa Kikristo na kuwasiliana kwangu na jamii ya Waislamu

yalikuwa ni mambo tata yanayosokotana. Kujiuliza kulifikia kichwani pale,

hatimaye nilipofikia kujiuliza kuna nini hasa kinachonitenganisha na imani ya

rafiki zangu Waislamu. Nikapendekeza kuwa niibue swali hilo kwa Jamal au

Khalid, lakini sikuwa tayari kuchukua hatua hiyo. Kamwe sijawahi

kujadiliana nao juu ya imani ya dini yangu mwenyewe, na sikufikiria kuwa

nilitaka kuitoa mada hiyo katika urafiki wetu. Kwa hiyo, nilianza kuegesha

pembeni rafu yote ya vitabu juu ya Uislamu ambavyo nilivipata nilipokuwa

chuoni na seminarini. Hata hivyo, kwa mbali imani yangu ilikua kutokana na

nafasi asilia ya kanisa, na ingawa nilienda kanisani mara chache lakini kwa

hakika nilihudhuria kanisani, na bado nilikuwa najitambulisha kuwa mimi ni

Mkristo, na kwa hiyo, niligeukia kazi ya uanazuoni wa Kimagharibi. Mwezi

huo wa Desemba, nilisoma nusu dazeni au zaidi ya vitabu juu ya Uislamu

vilivyoandikwa na wanazuoni wa Kimagharibi, kikiwemo kimoja cha historia

ya Mtume Muhammad, amani iwe juu yake. Zaidi, nilianza kusoma tafsiri

mbili za Kingereza zilizotofauti tofauti za maana ya Quran. Kamwe

sikuongea na rafiki zangu wa Kiislamu kuhusu huo uchunguzi wangu binafsi

wa kugundua mwenyewe. Kamwe sikutaja ni aina gani ya vitabu nilivyokuwa

navisoma, wala kuzungumzia kwa nini nilikuwa navisoma vitabu hivyo. Hata

hivyo, mara kwa mara nilikuwa nawapelekea maswali yenye mipaka

maalumu.

Huku nikiwa siwaambii rafiki zungu wa Kiislamu kuhusu vitabu hivyo,

lakini mimi na mke wangu tulikuwa na mijadala mbali mbali juu ya kile

nilichokuwa nakisoma. Kufikia wiki ya mwisho ya Desemba 1992,

nililazimika kukiri, kuwa sijapata upenyo wowote wa kukataa kimsingi kati

ya imani yangu ya kidini na mafundisho ya Kiislamu. Nilipokuwa tayari

kufahamu kuwa Muhammad, amani iwe juu yake, alikuwa ni Mtume

(mmojawapo aliyeongea kwa, au chini ya msukumo) wa Mungu, na

nilipokuwa sina uzito wowote wa kuthibisha kuwa hakuna Mungu kinyume

na Allah, Mtukufu aliyetukuka, nilikuwa bado ninasitasita kuchukua uamuzi

wowote. Tayari nilikuwa nimekiri katika nafsi yangu kuwa nilikuwa pamoja

sana na imani ya Kiislamu kama baadaye nilivyoifahamu, kuliko nilivyofanya

na mila ya Kikristo ya kuweka umoja wa kanisa. Nilijua vizuri sana kuwa

kiwepesi kabisa ningeweza kuthibitisha kutokana na mafunzo na elimu yangu

ya seminari, mambo mengi ambayo Quran ililazimika kuusema Ukristo,

Biblia, na Yesu, amani iwe juu yake. Hata hivyo, nilisita. Zaidi, nilitazama

kimantiki usitaji wangu kwa kujiendesha mimi mwenyewe kuwa kweli sikijui

kiini na suala la msingi na maelezo kamili juu ya Uislamu, na kwa hiyo,

maeneo yangu ya kuafiki yaliwekewa mipaka kwa dhana nzima. Kwa hiyo,

niliendelea kusoma, na kurudia kusoma.

Wazo moja la kujitambulisha, mimi ni nani, ni uthibitisho wenye nguvu zaidi

juu ya nafasi ya mtu binafsi ulimwenguni. Katika kazi zangu nizifanyazo,

mara kwa mara niliitwa kutibia tabia mbaya, zinazojipanga kuanzia, kuvuta

sigara, hadi ulevi, utumiaji wa madawa ya kulevya. Nikiwa ni tabibu, nilijua

kuwa msingi wa tabia mbaya za kiwili wili lazima utibiwe ili kuunda kinga ya

awali. Na hilo lilikuwa ni sehemu rahisi sana ya matibabu. Mark Twain

alisema: “Kuacha sigara ni kwepesi; nimeshaacha mara mia kadhaa.” Hata

hivyo, pia nilijua kuwa funguo ya kudumisha uzuiaji wa wigo wa muda

ilikuwa ni kumtibu mgonjwa tabia mbaya za kisaikolojia, ambazo kwa kiasi

kikubwa zilizunguka mzizi wa fikra za mgonjwa za kujitambulisha, yaani,

mgonjwa anajitambulisha kuwa yeye alikuwa ni “mvuta sigara,” au “mlevi”

na kuendelea. Tabia mbaya imeshakuwa ni sehemu na ni mfuko wa fikra hii

ya kujitambulisha, ilikuwa ni muhimu sana katika kurekebisha matibabu ya

kisaikolojia. Na hii ndiyo iliyokuwa sehemu ngumu sana kimatibabu.

Kubadilisha msingi wa fikra za mtu za kujitambulisha ni kazi ngumu sana.

Akili ya mtu inang`ang`ania mambo ya zamani na yaliyozoeleka, ambayo

yanaonekana ni yenye kutia raha sana kisaikolojia na ni yenye usalama sana

kuliko mambo mapya na yasiyozoeleka.

Kwa msingi wa kazi, nilikuwa na elimu hiyo, na niliitumia kila siku. Hata

hivyo, kwa dhihaka ya kutosha, sikuwa tayari kuutumia msingi huo kwa nafsi

yangu mwenyewe, na katika kadhia yangu ya kusitasita iliyozunguka

utambulisho wangu wa kidini. Kwa miaka 43, utambulisho wangu wa kidini

kimaridadi ulikuwa ni jina la “Ukristo” hata hivyo, sifa nyingi niliweza

kuziongeza katika jambo hilo kwa miaka mingi. Kuacha jina hilo la

kujitambulishia dhati binafsi, lilikuwa si rahisi. Lilikuwa ni sehemu na fuko la

namna nilivyofahamu kuwepo kwangu. Kupewa faida ya kung’amua, ni wazi

kuwa kusita kwangu kulihudumia lengo la kuhakikisha kuwa nitunze

utambulisho wangu wa kidini niliouzoea wa kuwa mimi ni Mkristo, ingawa ni

Mkristo ambaye anaamini kama wanavyoamini Waislamu.

Na ilikuwa mwishoni kabisa mwa Desemba, mimi na mke wangu tulipokuwa

tukijaza fomu za maombi ya pasipoti za US, kwa hiyo, safari

iliyopendekezwa ya kwenda mashariki ya kati imekuwa ni ya uhakika. Moja

ya swali lilikuwa ni kuhusu ushiriki wa kidini. Hata sikufikiria jambo hilo, na

bila kufikiri nikaangukia kule kule kwa zamani na mazoea, nilifungwa katika

“Ukristo.” Ulikuwa ni mwepesi na ulikuwa uliozoeleka, na wenye kutia raha.

Hata hivyo, raha hivyo ilikuwa ni ya muda tu na ilivurugika pale mke wangu

aliponiuliza vipi nilijibu swali la utambulisho wa dini katika fomu ya

maombi. Nami haraka haraka nilijibu “Mkristo”, na kuchekelea chini chini

kunakosikika. Sasa, moja ya nadharia ya udadisi ya Kifreudi inayosaidia

kufahamu nafasi ya mwanadamu ilikuwa ni kutambua kuwa kicheko mara

nyingine ni tiba ya mfadhahiko wa kisaikolojia. Hata hivyo, nadharia ya

udadisi ya Kifreudi inaweza ikawa katika mitazamo mingi ya nadharia yake

ya mwendelezo wa saikolojia ya ngono, utambuzi wake katika kicheko

ulikuwa katika lengo kabisa. Nilicheka! Nini kilikuwa mfadhaiko wa

kisaikolojia ambao nililazimika kuutuliza kupitia kicheko cha wastani?

Kisha haraka haraka niliendelea kumpa mke wangu maelezo mafupi

yanayothibitisha kuwa nilikuwa Mkristo na sio Mwislamu. Katika kujibu

hayo, naye kiungwana alinifahamisha kuwa alikuwa anauliza tu kama mimi

nimeandika “Ukristo”, au “Uprotestanti”, au “Umethodisti”. Kwa mujibu wa

kanuni za kazi, nilijua kuwa mtu hajitetei kwa lawama ya kitu asichokifanya.

(kama itakuwa katika mwendo wa baraza ya tiba za kisaikolojia, na mgonjwa

wangu akaropoka, na kusema “sijakikasirikia” na sijaanzisha habari za hasira,

ilikuwa ni wazi kuwa mteja wangu alikuwa na hisia za kujitetea dhidi ya

mashtaka ambayo bila ya kujijua alikuwa anayafanya. Kwa ufupi, huyo mteja

kwa hakika alikuwa na hasira, lakini hakuwa tayari kukiri kitu hicho au

kukishughulikia.) Kama mke wangu asingefanya tukio hilo, yaani “wewe ni

Mwislamu,” tukio hilo lingenitoka bila ya kujijua, kwa vile ndiye mtu pekee

aliyekuwepo. Nilikuwa macho na hilo, lakini niliendelea kusita sita. Jina la

dini ambayo imekita katika fikra zangu za kujitambulisha kwa miaka 43

ilikuwa haiwezekani kuondoka kirahisi rahisi.

Takriban mwezi umeshapita tangu mke wangu kuniuliza lile swali. Na

ilikuwa mwishoni mwa Januari ya 1993. nilipoweka pembeni vitabu vyote juu

ya Uislamu vya wanazuoni wa Kimagharibi, kwa kuwa nimevisoma

kikamilifu. Zile tafsiri mbili za Kingereza za maana ya Quran zilirejea tena

katika rafu, na nilikuwa nina kazi ya kusoma tafsiri ya tatu ya maana za

Quran. Uhenda katika tafsiri hii nitapata uthibitisho wa ghafla kwa….

Nilikuwa nautumia muda wangu wa chakula cha mchana kwa kutoka katika

kazi zangu binafsi na kuutumia katika mgahawa wa Kiarabu wa mtaani

ambao nimeanza kufululiza kuutembelea. Niliingia kama kawaida, nikakaa

katika meza ndogo, na nilifungua tafsiri yangu ya tatu ya Kiingereza ya

maana ya Quran kuanzia pale nilipoishia kupasoma. Nilifikiria kupata kusoma

kidogo wakati wa chakula cha mchana. Kwa kitambo baadaye, nilikuwa

macho kuwa Muhammad alikuwa mabegani mwangu, na anangojea kuchukua

oda yangu. Naye akakitupia jicho kile nilichokuwa nakisoma, lakini

hakusema lolote kuhusiana na hilo. Oda yangu ilichukuliwa, nami nikarejea

katika kisomo changu cha faragha.

Dakika chache baadaye, mkewe, Imani, Mwislamu wa Kimarekani, aliyevalia

hijabu na nguo za heshima ambazo nilizizoea kwa wanawake wa Kiislamu,

aliniletea oda yangu. Naye aliona kuwa nilikuwa ninasoma Quran, na kwa

adabu akaniuliza kama nilikuwa Mwislamu. Neno lilinitoka mdomoni kabla

halijarekebishwa na adabu za kijamii au kiungwana: “Hapana” Neno hilo

lilitamkwa kwa nguvu, na lilikuwa ni zaidi ya vidokezo vya kukasirika upesi.

Kwa ajili hiyo, Iman kwa adabu alijiondoa kutoka pale mezani kwangu.

kimenitokea nini? Nimefanya tabia mbaya na uchokozi. Mwanamke

amefanya nini cha kustahiki apate ufedhuli ule kutoka kwangu? Hili halikuwa

linalonistahiki. Kwa kupewa malezi ya utotoni, naendelea kutumia “bwana”

na “ma’am” nilipokuwa natambulisha makarani na makeshia ambao

walikuwa wananingojea madukani. Nilijifanya kudharau kicheko changu

mwenyewe kuwa ni kitulizo cha mfadhaiko, lakini sikuweza kuanza kudharau

aina hii ya tabia ya kutojitambua niliyoianza. Nikaweka pembeni kule

kusoma, na kiakili nililewa na aina hii ya matukio kupitia chakula changu,

kila nikiongezeka kuchukuliwa na kile chakula ndiyo nikiongezeka kuhisi

uovu juu ya tabia yangu. Nilijua kuwa wakati Imani atakaponiletea cheki

baada ya kumaliza chakula, nitahitajika kufanya marekebisho. Kama si kwa

ajili nyingine, ila kiwepesi kwa ajili ya uungwana ukiwa unanifanya nifanye

hivyo. Zaidi, nilikuwa nimechanganyikiwa kabisa juu ya kiwango cha uadui

nilichomfanyia kwa swali lake lisilo na madhara. Kilichokuwa kinaendelea

upande wangu ni kuwa nimejibu kwa hasira sana lile swali lepesi na la wazi

lisilo na mitego? Kwa nini lile swali moja, swali lepesi limepelekea aina ile ya

tabia mbaya upande wangu?

Baadaye, Imani alipokuja na cheki yangu, nilijaribu kumuomba msamaha

kwa kusema: “nasikitika kidogo nilipagawa na kukujibu vibaya swali lako

pale mwanzo. Kama ungeniuliza iwapo ninaamini kuwa kuna Mungu Mmoja

tu, jibu langu lingekuwa ndiyo. Kama ungeniuliza iwapo ninaamini kuwa

Muhammad alikuwa ni mmoja wa Mitume ya Mungu, jibu langu lingekuwa

ndiyo.” Naye kwa uzuri kabisa na uvumilivu kabisa alisema: “Sawa; jambo

hilo linachukua muda mrefu kidogo kwa watu wengine.”

Huenda msomaji wa habari hii atakuwa mwadilifu vya kutosha kunukuu

mchezo wa kisaikolojia nilioucheza na nafsi yangu bila ya kujichekelesha

chini chini kwa sana katika mazoezi yangu ya kiakili na kitabia. Mimi

naelewa vizuri kuwa kwa njia yangu mwenyewe, ya kutumia maneno yangu

mwenyewe, nimeshatamka shahada, ushuhuda wa imani wa Kiislamu, yaani

“Ninashuhudia kuwa hakuna Mola apasaye kuabudiwa kwa haki ispokuwa

Allah, na ninashuhudia kuwa Muhammad ni Mtume wa Allah.” Hata hivyo,

baada ya kusema hivyo, na kutambua kile nilichokisema, bado niliendelea

kung`ang`ania mambo yangu ya zamani na niliyoyazowea ya jina la

utambulisho wa dini yangu, baada ya yote, sikusema kuwa nilikuwa

Mwislamu. Kwa wepesi kabisa nilikuwa Mkristo, ijapokuwa ni Mkristo wa

aina yake ambaye alikuwa anataka kusema kuwa kuna Mungu Mmoja tu, na

si utatu, na aliyekuwa anataka kusema kuwa Muhammad alikuwa ni mmoja

wa Mitume iliyopewa ufunuo na Mungu huyo huyo Mmoja. Kama Mwislamu

angetaka kunikubali kuwa mimi nimekuwa Mwislamu hilo lingekuwa ni juu

yake na ni jina lake la kunitambulisha mimi kidini. Hata hivyo, si kuwa mimi.

Nilifikiria kuwa nimeshapata njia ya kunitoa katika tatizo la utambulisho wa

kidini. Nilikuwa Mkristo niliyefafanua kwa uangalifu kuwa ninaafiki na

nilikuwa ninataka kushuhudia shahada ya imani ya Kiislamu. Baada ya

kutengeneza ufafanuzi wa mateso yangu, na baada ya kuianisha lugha ya

Kingereza karibu na kila nchi ya maisha yake, wenginewe wanaweza

kunibandika jina lolote watakalo. Na jina hilo ni lao wao, na si langu.

Sasa ilikuwa ni mwezi machi 1993, mimi na mke wangu tulikuwa tunafurahia

likizo ya wiki tano katika mashariki ya kati. Pia ulikuwa ni mwezi wa

Ramadhani wa Kiislamu, wakati ambapo Waislamu wanafunga kuanzia

alfajiri hadi kuzama kwa jua. Kwa kuwa mara nyingi tulikuwa tukikaa au

kusindikizwa na wanafamilia wa marafiki zetu wa Kiislamu nyumbani

Marekani, mimi na mke wangu tuliamua tufunge si kwa lengo lingine zaidi ya

adabu ya kikawaida. Katika kipindi hiki, vilevile nilianza kutekeleza swala

tano za Kiislamu za kila siku na marafiki zangu wa mashariki ya kati

niliowapata hivi karibuni, baada ya yote, kulikuwa hakuna kitu katika swala

hizo ambacho nilikipinga.

Nilikuwa ni Mkristo au hivyo ndivyo nilivyosema. Ingawaje baada ya yote,

nimezaliwa katika familia ya Kikristo, nimelelewa Kikristo, nimeshahudhuria

kanisani na shule za Jumapili kila Jumapili nikiwa mtoto, nimehitimu

masomo kutoka katika seminari yenye kuheshimika sana, na nilikuwa

mchungaji msimikwa katika madhehebu makubwa ya Kiprotestanti. Hata

hivyo, pia nilikuwa ni Mkristo: nisiyeamini utatu au uungu wa Yesu, amani

iwe juu yake, nilikuwa ni mtu anayefahamu vizuri jinsi ilivyoharibiwa Biblia;

na ni mtu niliyetamka shahada ya Kiislamu kwa maneno ya upambanuzi

wangu mwenyewe yenye uangalifu mkubwa; niliyefunga Mwezi wa

Ramadhani; niliyeswali swala za Kiislamu mara tano kwa siku; na ambaye

alishinikizwa sana na mifano ya mienendo niliyoishuhudia katika jamii za

Kiislamu, sehemu zote Marekani na Mashariki ya kati. (Muda na nafasi

haviniruhusu kutoa maelezo mapana juu ya mifano ya utu na mfumo wa

maadili niliyoyakabiliana nao mashariki ya kati.) kama ningeulizwa kama

nilikuwa Mwislamu ilinichukua dakika tano kutoa maneno binafsi marefu na

kuliacha swali halijajibiwa. Nilikuwa ninacheza mchezo wa maneno wa

kiakili, na nilifanikiwa kwa jamaa hao vizuri kabisa.

Na ilikuwa ni mwishoni mwa safari yetu ya Mashariki ya kati. Pale rafiki

mmoja mzee aliyekuwa hajui Kingereza, na nikiwa natembea katika njia

iliyopindapinda, njia ndogo, katika moja ya maeneo yaisioendelea kiuchumi

katika mji mkongwe wa ‘Amani, Jordan.’ Tulipokuwa tunatembea, kikongwe

kimoja kilitusogelea kutokea upande unaokabiliana nasi, na kusema, “Salam

Alaykum”, yaani “Amani iwe juu yenu”, na akatupa mikono. Tulikuwa watu

watatu tu sehemu hiyo. Sijui Kiarabu, pia rafiki yangu naye hajui, wala yule

mgeni haongei Kingereza. Yule mgeni, akanitazama, na akaniniuliza,

Mwislamu?

Katika kipindi hiki barabara, nilikuwa nimenaswa kikamilifu. Kulikuwa

hakuna mchezo wa maneno ya kiakili utakaochezwa, kwa kuwa nilikuwa

ninaweza kuwasiliana kwa Kingereza tu, na wao walikuwa wanaweza

kuwasiliana kwa Kiarabu tu. Kulikuwa hakuna mkalimani wa kunidhamini na

kunitoa katika hali hiyo, na kuniruhusu nijifiche nyuma ya mazungumzo

yangu ya Kingereza yaliyoandaliwa kwa uangalifu mkubwa. Sikuweza

kujidai kuwa eti sijaelewa swali, kwa kuwa lilikuwa wazi kabisa. Uchaguzi

wangu ulikuwa ni wa ghafla, usiotabirika, na usioelezeka na umepunguzwa na

kubakia mambo mawili tu: nisema “Naam” yaani “Ndiyo” au niseme “La”

yaani “Hapana”. Chaguo ni langu, na nilikuwa sina chaguo jengine. Kwa sasa

nililoazimika kuchagua; ilikuwa ni lepesi kabisa. Allah atukuzwe, Nilijibu

“Naam”.

Kwa kusema neno hilo moja, michezo ya maneno ya kiakili yote ilikuwa

nyuma yangu. Ikiwa michezo ya maneno ya kiakili ipo nyuma yangu, mchezo

wa kisaikolojia wa kuzingatia utambulisho wangu wa kidini nao ulikuwa

nyuma yangu. Sikuwa mmoja wa Wakristo wa ajabu nisiye wa kawaida.

Nilikuwa Mwislamu. Allah atukuzwe, mke wangu mwenye miaka therathini

na tatu akawa Mwislamu katika muda huo.

Na si miezi mingi baada ya kurejea Marekani kutokea mashariki ya kati, jirani

mmoja alitualika twende nyumbani kwake, na kusema kuwa anataka kuongea

nasi juu ya kubadili kwetu dini na kuwa Waislamu. Alikuwa ni mchungaji

mstaafu wa Kimethodisti, ambaye nilikuwa na mijadala naye mingi hapo

kabla. Ingawa mara kwa mara tulikuwa tukizungumza kijuu juu kuhusiana na

mambo kama uundwaji wa kibandia wa Biblia kutokana na vyanzo mbali

mbali vya mwanzo vilivyotengana, kamwe hatukuwa na maongezi ya kina juu

ya dini. Nilichojua ni kuwa amepata elimu madhubuti ya seminari, na alikuwa

anaimba katika kwaya ya kanisa la mtaani kila Jumapili.

Mwitikio wangu wa awali ulikuwa ni “Oh, oh, hilo linakuja”. Hata hivyo, ni

wajibu wa Mwislamu awe jirani mwema, na ni wajibu wa Mwislamu kutaka

kujadili Uislamu na watu wengine. Kwa hiyo, nilikubali ule mwaliko wa jioni

ifuatayo na nilitumia muda mwingi niliokuwa ni macho wa saa 24 zilizofuatia

katika kutafakari nanma nzuri ya kumwendea muungwana huyu katika mada

ya maombi yake. Muda tuliokubaliana ukafika, na tukaendesha gari yetu hadi

tukafika kwa jirani yetu. Baada ya muda mchache wa maongezi madogo,

yeye, mwishowe, aliuliza kwa nini nimeamua kuwa Mwislamu. Nilikuwa

ninalingojea swali hilo, na nilikuwa nimeshaandaa vizuri jibu langu. “Kama

ujuavyo ukiwa na elimu ya seminari, kuna mambo mengi yasio ya kidini

ambayo yametayarishwa na kuunda maamuzi ya Baraza la Nicaea.” Naye

kwa haraka haraka akanikatiza kwa sentensi nyepesi: “Wewe hatimaye

hukupendezwa na imani ya kuabudu miungu mingi, au siyo?” alijibu

kikamilifu kwa nini nilikuwa Mwislamu, naye hakupinga maamuzi yangu!

Yeye mwenyewe, kwa umri wake na nafasi yake maishani, alichagua awe

“Mkristo wa aina yake”. Allah anamtaka, na hadi kufikia sasa ameshamaliza

safari yake kutoka msalabani hadi mwezini.

Kuna muhanga unaotakiwa kutolewa kwa kuwa Mwislamu nchini Marekani.

Katika jambo hilo, kuna muhanga unaotakiwa kutolewa kwa kuwa

Mwislamu sehemu yeyote ile. Hata hivyo, inawezekana kuwa ni mikali sana

Marekani na hasa hasa miongoni mwa waliobadili dini katika Wamarekani.

Baadhi ya mihanga hiyo ni yenye kutabirika ikiwemo kubadili mavazi na

kujizuia na pombe, nguruwe, na kuvutiwa na pesa za mtu mwingine. Baadhi

ya mihanga hiyo haitabiriki kwa mfano, familia moja ya Kikristo, ambayo

ilikuwa ni mrafiki zetu wa karibu, ilitufahamisha kuwa hawatoshirikiana nasi

tena, kwa kuwa wao hawashirikiani na mtu yeyote “ambaye hamfanyi Yesu

Kristo kuwa ndiye mwokozi wake.” Kwa kuongezea, baadhi ya wafanyakazi

wenzangu wachache wamebadili tabia zao za kufungamana nami. Ima jambo

hilo lilikuwa la upatanifu au la pato langu la kazi, nalo lilipungua na kulikuwa

na takriban 30% inashuka katika pato langu kama matokeo ya hayo. Baadhi

ya mihanga hiyo isiyotabirika ilikuwa ni mikali mno kuikubali, ingawa

mihanga ilikuwa ni thamani ndogo sana kuilipa kwa kile kilichopatikana

kama malipo mbadala.

Kwa tafakuri zote hizo kuukubali Uislamu na kujisalimisha kwa Allah –

Mtukufu na Mpaji, kutakuwa na kujitoa muhanga tu katika njia yake. Mingi

ya mihanga hiyo kiwepesi ni yenye kutabirika, huku mingine huenda ikawa ni

ya kushangaza na isiyotabirika. Hakuna kukataa kuwepo kwa mihanga hiyo.

Uchambuzi wa mwisho kabisa, mihanga hiyo si muhimu sana kuliko fikra

zako za sasa. Allah anakutaka, upate mihanga hiyo ambayo ni sarafu rahisi

sana kuilipa ili kupata heri nyingi” utakazozinunua.

ﺓﺩﺎﻬﺷ ﺓﺭﻮﺻ

4 - SISTA KHADIJA “SUE” WATSON ALIYEKUWA

MCHUNGAJI, MMISHIONARI, NA PROFESA ANA

STASHAHADA YA UZAMILI YA MASWALA YA THEOLOJIA

(NI MMAREKANI MWENYE ASILI YA KIFILIPINO)

“Nini kimekutokea?” Kila siku hicho ndicho kitendo rejeshi cha kwanza,

ambacho nilikabiliana nacho. Wakati wanafunzi wenzangu wa zamani,

marafiki na wachungaji wenzangu waliponiona baada ya kuingia Uislamu.

Nadhani sikuweza kuwalaumu kwa kuwa mimi mwenyewe nilikuwa sipendi

kabisa mtu abadili dini. Zamani, nilikuwa Profesa, mchungaji, mwasisi wa

kanisa na mmishionari. Kama kuna mtu yeyote aliyekuwa na msimamo mkali

kabisa, basi nilikuwa ni mimi.

Baada ya kuhitimu stashahada ya uzamili ya theolojia kutoka katika seminari

ya watu wenye vipaji na uwezo maalumu miezi mitano hapo kabla. Ilikuwa ni

baada ya wakati huo nilipokutana na bibi mmoja ambaye aliwahi kufanya

kazi nchini Saudi Arabia na ameshasilimu. Bila ya shaka nilimuuliza juu ya

namna wanavyotendewa wanawake katika Uislamu. Nilishutushwa na jibu

lake, kwani halikuwa ni lile niliolitarajia kwa hiyo, niliendelea kuuliza

maswali mengine yanayohusiana na Allah na Muhammad amani iwe juu yake

(S.A.W) 5. Naye akanifahamisha kuwa atanipeleka katika kituo cha Kiislamu

sehemu ambayo wataweza kujibu maswali yangu.

Baada ya kusali- yaani kumuomba Yesu anikinge dhidi ya Shetani na pepo

wabaya, ikionyesha kuwa kile tulichofundishwa kuhusu Uislamu kuwa ni dini

ya mapepo na mashetani. Kwa kuwa nimeshafundishwa uinjilisti nilikuwa

nimeshtushwa kabisa kabisa na ujaji wa Waislamu, kwani ulikuwa ni wa moja

kwa moja na usio na mizengwe. Hakuna vitisho, hakuna bughudha, hakuna

kutawaliwa kisaikolojia, hakuna kuvutwa bila ya kujihisi! Hakuna lolote

katika hayo, “Acha tukupatie mafunzo ya Quran nyumbani mwako”, iwe ni

kama mwenzi wa mafunzo ya Biblia. Sikuweza kuamini jambo hilo! Walinipa

baadhi ya vitabu na wakaniambia kama nitakuwa na maswali wao wapo

ofisini, tayari kuyajibu maswali hayo. Usiku huo nilisoma vitabu vyote

walivyonipatia. Na hiyo ilikuwa ni mara yangu ya kwanza kusoma kitabu juu

ya Uislamu kilichoandikwa na Mwislamu, tumeshajifunza na kusoma vitabu

juu ya Uislamu vilivyoandikwa na Wakristo tu! Siku iliyofuata nilitumia

masaa matatu pale ofisini kwao nikiuliza maswali. Tukio hilo liliendelea kila

Ni kifupi cha maneno ya Kiarabu na maana yake ni rehema na amani ziwe juu yake.

siku kwa wiki moja, kwa muda huo tayari nilikuwa nimeshasoma vitabu 12

na kujua kwa nini Waislamu ni watu wagumu zaidi duniani kubadili dini na

kuwa Wakristo. Kwa nini? Kwa sababu hakuna kitu cha kuwapa!! (Katika

Uislamu) kuna kufungamana na Allah, kusamehewa dhambi, uwokovu na

kuahidiwa maisha ya milele.

Kikawaida, swali langu la kwanza lilitilia umuhimu suala la Uungu wa Allah.

Ni nani huyu Allah ambaye Waislamu wanamwabudu? Sisi kama Wakristo

tumeshafundishwa kuwa huyo ni Mungu mwingine, Mungu wa uongo.

Wakati, kwa hakika yeye ndiye Mjuzi, Mwenye nguvu, na Aliye hai. Mmoja

asiye na mshirika wala aliye sawa naye. Ni jambo la kuvutia kujua kuwa

kulikuwa na maaskofu katika kipindi cha miaka mia tatu ya mwanzoni ya

kanisa ambao walikuwa wanafundisha kama wanavyofundisha Waislamu

kuwa Yesu (A.S) 6 alikuwa ni Mtume na si Mwana wa Mungu!! Na ilikuwa ni

baada ya mageuzi ya utawala ya mfalme Constantine kuwa yeye ndiye

aliyekuwa wa kwanza kutangaza na kujulisha imani ya utatu. Yeye alikuwa ni

mtu aliyebadili dini na kuwa Mkristo ambaye hajui lolote la kidini na

aliitambulisha itikadi ya kipagani ambayo historia yake inarejea zama za

Mababyloni. Kwa sababu nafasi hainiruhusu kuingia katika maelezo kwa

upana juu ya somo hilo insha-Allah, nitazungumza hayo mara nyingine. Kitu

pekee ambacho ni lazima nikizungumze ni neno utatu kuwa halimo katika

Biblia, katika tafsiri nyingi za Biblia wala halipatikani katika Biblia ya

Kigiriki au ya Kiyahudi!

Swali langu muhimu jengine lilitilia umuhimu juu ya Muhammad (S.A.W).

Ni nani huyu Muhammad? Nimegundua kuwa Waislamu hawamwabudu

kama vile Wakristo wanavyomwabudu Yesu. Yeye si mpatanishi na kwa

hakika ni haramu kumwabudu. Tunamuombea abarikiwe mwishoni mwa sala

zetu lakini vilevile Tunamuombea Abrahamu naye abarikiwe. Yeye ni Mtume

na ni mjumbe, Mtume wa mwisho. Kwa hakika, hadi sasa, ni miaka elfu moja

mia nne na kumi na nane imeshapita hakuna Mtume yeyote baada yake.

Ujumbe wake ni kwa watu wote ikiwa ni kinyume na ujumbe wa Yesu au

Musa (rehema ziwe juu yao) ambao walitumwa kwa Wayahudi. “Sikia ee

Israeli” lakini ujumbe wenyewe ni ule ule ujumbe wa Allah. “Yesu akamjibu,

Ya kwanza ndiyo hii, Sikia, Israeli, Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja;”

(Marko 12:29)

Ni kifupi cha maneno ya Kiarabu yenye maana Iwe juu yake amani.

Kwa kuwa sala ilikuwa ni sehemu muhimu sana ya maisha yangu ya Kikristo

nilikuwa navutiwa na nina udadisi wa kutaka kujua Waislamu walikuwa

wanakiswali nini? Tukiwa kama Wakristo tulikuwa tunapuuzia mtazamo huo

wa imani ya Kiislamu kama vile katika mitazamo mengine. Tulifikiria na

tulifundishwa kuwa, Waislamu walikuwa wanainamia Kaaba (iliyopo Maka),

na hiyo Kaaba ndiyo ilikuwa Mungu wao na ndiyo kiini cha huyo Mungu wa

uongo. Kwa mara nyingine, nililishtushwa kujua kuwa namna ya sala

imelezwa na Mungu Mwenyewe. Dua za sala, na yale ya kumtukuza na

kumsifu. Mwelekeo wa kuielekea sala (udhu au kuoga) kwa usafi upo chini

ya maelezo ya Allah. Yeye ni Mungu Mtakatifu na haifai kwetu sisi

kumwendea kwa hali ya kiholela holela lakini jambo la kiakili pekee ni kuwa

Yeye mwenyewe atwambie tumwendeeje.

Mwishoni mwa wiki hiyo baada ya kutumia miaka minane ya masomo ya

kitauhidi 7 ya kawaida nilijuwa kiutambuzi kabisa (head knowledje) kuwa

Uislamu ulikuwa ni ukweli. Lakini sikuuingia Uislamu kwa wakati huo kwa

kuwa sikuuamini moyoni mwangu, niliendelea kusali, kusoma Biblia,

kuhudhuria mihadhara katika kituo cha Uislamu. Nilikuwa ni mwenye ari na

bidii ya kuuliza na kutafuta mwongozo wa Mungu. Si rahisi kubadili dini

yako. Sikutaka kupoteza uwokovu wangu kama kulikuwa na uwokovu wa

kuupoteza. Niliendelea kushtushwa na kushangazwa kwa kile nilichokuwa

najifunza kwa sababu kilikuwa si kile nilichofundishwa kuwa Uislamu

unakiamini. Katika kiwango changu cha stashahada ya uzamili, profesa

niliyekuwa naye alikuwa ni mwenye kuheshimika kama ni mwenye

mamalaka ya juu ya Uislamu, mafundisho yake na Ukristo wake kiujumla

umejaa upotoshaji. Yeye na Wakristo wengi kama yeye ni waaminifu lakini

wao ni waaminifu wa kitu cha makosa.

Miezi miwili baadaye baada ya kuswali tena ili kutafuta maelekezo ya

Mungu, nilihisi kuna kitu kinanidondokea na kuniingia! Nilikaa kitako, na

hiyo ilikuwa ni mara yangu ya kwanza kutumia jina Allah, na nilisema

“Allah, ninakuamini wewe kuwa ni Mmoja na ndiye Mungu wa pekee wa

kweli.” Kulikuwa na amani iliyonishukia na tangu siku hiyo ni miaka mine

imepita hadi kufikia sasa Kamwe sijajuta kuingia kwangu katika Uislamu.

Uamuzi huu haukuja bila ya majaribio. Nilifukuzwa kazi kwani nilikuwa

nafundisha katika shule mbili za Biblia kwa wakati huo, nilitenganishwa na

wanafunzi wenzangu wa zamani, maprofesa na wachungaji, nilikanwa na

Tauhidi ni kumpwekesha Mwenyezi Mungu, yaani kumfanya Mwenyezi Mungu Mpweke- yupo mmoja tu

au ni somo la kumpwekesha Mwenyezi Mungu

familia ya mume wangu, nilifahamika vibaya na watoto wangu wakubwa, na

nilikuwa napelelezwa na serikali yangu mwenyewe. Bila ya kuwa na imani

ambayo inamuwezesha mtu kusimama kidete dhidi ya nguvu za shetani

nisingeweza kuhimili mambo yote hayo. Mimi ninamshukuru sana Allah kwa

kuwa mimi ni Mwislamu na naomba niishi na kufa nikiwa ni Mwislamu.

“Sema: “hakika Sala yangu, na ibada zangu (zote nyingine) na uzima wangu,

na kufa kwangu; (zote) ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu. Muumba wa

walimwengu wote. (Likinisibu jambo limenisibu kwa kutaka Mwenyezi Mungu

si kwa kutaka viumbe vyake. Na yote ninayoyafanya nayafanya kwa ajili

Yake). Hana mshirika. Na hayo ndiyo niliyoamrishwa, na mimi ni wa kwanza

wa waliojisalimisha (kwa Mwenyezi Mungu).” Quran 8 6:162-163

Sista Khadija Watson anafanyakazi ya ualimu wa wanawake katika moja ya

vituo vya Da`wah (kuwaita watu waingie Uislamu) kilichopo Jeddah, Falme

ya Kiarabu ya Saudia - Arabia.

Tafsiri za aya za Quran kwa kiswahili zimenukuliwa kutoka QURANI TAKATIFU ya marehemu Sheikh

Abdullah Saleh Al-Farsy

5 IBRAHIM KHALIL AHMED (IBRAHIM KHALIL

PHILOBUS) PADRI WA COPTIC NA NI MMISHIONARI

(MISRI).

Al-haji Ibrahimu Ahmad, zamani akiitwa Ibrahim Khalil Philobus, alikuwa ni

padri wa Coptic mwenye asili ya Kimisri aliyejifunza mambo ya itikadi na

kupata digrii ya juu katika chuo kikuu cha Princeton. Alijifunza Uislamu ili

apate mianya ya kuushambulia; kinyume chake akaingia Uislamu akiwa

pamoja na watoto wake wanne, mmoja wao kwa sasa ni profesa mwenye

kung’ara katika chuo kikuu cha Sorbonne, Paris Ufaransa. Kwa njia ya

kuvutia, anatumilia mitindo yake mwenyewe kwa kusema; “nimezaliwa

Alexandria 13/1/1919 na niliingizwa shule ya misheni ya Kimarekani hadi

nilipopata cheti cha elimu ya sekondari hapo hapo. Mnamo mwaka 1942

nikapata diploma katika chuo kikuu cha Asiyut na kisha nikajikita katika

masomo ya dini kama utangulizi wa kujiunga na kitengo cha itikadi. Ilikuwa

si kazi nyepesi kujiunga na kitengo hicho, kwani hakukuwa na mtu atakaye

kujiunga na akakubaliwa ispokuwa awe amepata kupendekezwa kwa

pendekezo maalumu kutoka umoja wa kanisani na vilevile, baada ya kupasi

idadi ya mitihani migumu. Nilipata pendekezo kutoka katika kanisa la Al-

Attareen la Alexandria na pendekezo lingine kutoka mkusanyo wa kanisa wa

Misri ya chini (maeneo ya kaskazini) baada ya kufaulu mitihani mingi ili

kujua uwezo wangu wa kuja kuwa mtu wa dini kisha nikapata pendekezo la

tatu kutoka mkusanyiko wa kanisa la Snodus ambalo linajumuisha makasisi

wa Sudani na Misri.

Kanisa la Snodus liliidhinisha niingie kitengo cha itikadi mwaka 1944 nikiwa

ni mwanafunzi wa bweni. Huko nilijifunza mikononi mwa walimu wa

Kimarekani na Kimisri hadi nilipohitimu mwaka 1948.

Nilipendekezwa, aliendelea, niajiriwe Jerusalemu kama kusingekuwa na vita

vilivyolipuka nchini Palestina mwaka huo huo, kwa hiyo. Nilipelekwa Esna

Misri ya juu (maeneo ya kusini). Mwaka huo huo nilijiandikisha kwa ajili ya

kusomea hoja katika chuo kikuu cha Marekani kilichopo Cairo. Jambo hilo

lilikuwa linahusiana na kazi za Kimishionari kwa Waislamu. Ujuzi na uzoefu

wangu juu ya Uislamu ulianzia katika kitengo cha itikadi nilpojifunza

Uislamu na mifumo yote ambayo kwayo tungeweza kuyumbisha imani ya

Waislamu na kuibua upotoshaji wa ufahamu wao wa dini yao wenyewe.

Mwaka 1952 nilipata stashahada yangu ya M.A. katika chuo kikuu cha

Priceton USA na niliajiriwa kama mwalimu katika kitengo cha itikadi huko

Asiyuti. Nilikuwa nafundisha Uislamu katika kitengo hicho hicho vilevile

hatia ya kueneza upotoshaji Uislamu kutoka kwa maadui zake na

wamishionari waliodhidi yake. Katika kipindi hicho niliamua kuongeza

masomo yangu juu ya Uislamu, kwa hiyo, sikusoma vitabu vya wamishionari

peke yake. Nilikuwa najiamini sana kiasi ambacho nikajidhatiti kusoma

mtazamo wa upande mwingine. Kwa hiyo, nilianza kusoma vitabu

vilivyoandikwa na waandishi wa Kiislamu. Vilevile niliamua kusoma Quran

na kuifahamu maana yake. Hili lilitokana na kuvutiwa na mapenzi yangu juu

ya elimu na kusukumwa na shauku ya kuongeza ushahidi zaidi dhidi ya

Uislamu. Matokeo yakawa, hata hivyo, ni kinyume kabisa. Nafsi yangu

ilianza kuyumba na nilianza kuhisi migongano mikali ya ndani kwa ndani

katika nafsi yangu na niligundua Uongo wa kila kitu nilichojifunza na

kukihubiri kwa watu. Lakini sikuweza kujikabili mimi mwenyewe kishujaa na

badala yake nilijaribu kuyashinda mambo hayo ya migogoro ya ndani kwa

ndani na niliendelea na kazi yangu.

Mnamo mwaka 1954, aliongeza bwana Khalil, nilipelekwa Aswan nikiwa ni

katibu mkuu wa misheni ya Ujerumani na Uswizi. Kazi hiyo ilikuwa ni nafasi

yangu ya dhahri lakini kazi yangu hasa ilikuwa ni kuhubiri dhidi ya Uislamu

katika Misri ya juu na hasa hasa kwa Waislamu. Mkutano wa wamishionari

ulifanyika muda huo huko Cataract Hotel mjini Aswani na nilipewa uwanja

wa kuongea. Siku hiyo niliongea kupita kiasi, nikirudia rudia upotoshaji wote

dhidi ya Uislamu; na mwisho wa maneno yangu, ule mgogoro wa ndani kwa

ndani ulinijia tena na nilianza kuipitia upya nafasi yangu.

Akiendelea na mazungumzo yake juu ya kile akisemacho migogoro, bwana

Khalil amesema: “Nilianza kujiuliza kwa nini nilisema na kutenda mambo

yote hayo ambayo nayajua kwa uhakika kabisa kuwa mimi ni mwongo, na

kuwa huo si ukweli? Nikachukua likizo kabla ya kuisha kwa mkutano na

kutoka nje hadi nyumbani kwangu. Nilikuwa ninayumba kikamilifu.

Nilipokuwa natembea kupitia bustani ya umma ya Firiyal, nilisikia aya ya

Quran redioni. Ilikuwa inasema: “Sema: imefunuliwa kwangu ya kuwa kundi

moja la majini lilisikia (Qurani) likasema: ‘Hakika tumesikia Qurani ya

ajabu. ‘Inaongoza katika uongofu; kwa hivyo tumeiamini, hatutamshiriki

yeyote tena na Mola wetu.” (Qurani 72:1-2)

“Nasi tulipousikia uwongofu tuliuamini; basi anayemwamini Mola wake

hataogopa kupunjwa wala kutwikwa (kubebeshwa) dhambi (za mtu

mwengine).” (Qurani 72:13)

Nilihisi faraja ya kina usiku huo na niliporudi nyumbani niliupitisha usiku

wote nikiwa peke yangu katika maktaba yangu nikisoma Qurani. Mke wangu

alitaka nimjulishe lengo la kukesha kwangu usiku kucha na nilimweleza

aniache peke yangu. Nilisimama kusoma kwa muda mrefu nikifikiria na

kutafakari juu ya aya; “Lau kama Tungaliiteremsha hii Quran juu ya mlima,

ungaliuona ukinyenyekea (na) kupasuka kwa sababu ya hofu ya Mwenyezi

Mungu. Na hii ni mifano Tunawapigia (Tunawaeleza) watu ili wafikiri.”

(Qurani 59:21) na “Hakika utawakuta walio maadui zaidi kuliko watu

(wengine) kwa Waislamu ni Mayahudi na wale mushirikina (wasiokuwa na

Kitabu), na utawaona walio karibu kwa urafiki na Waislamu ni wale

wanaosema: “Sisi ni Wakristo.” (Hayo) ni kwa sababu wako miongoni mwao

wanavyuoni na wamchao Mungu, na kwa sababu wao (Wakristo)

hawatakabari; (wakijua haki huifuata). Na wanaposikia yaliyoteremshwa

kwa Mtume (na yakawatulilikia kuwa ni kweli), utaona macho yao

yanamiminika machozi kwa sababu ya haki waliyoitambua; wanasema:

“Mola wetu! Tumeamini, basi tuandike pamoja na wanaoshuhudia (ukweli

huu).” (Na wakilaumiwa kwa kusilimu kwao husema): “Na kwa nini

tusimwamini Mwenyezi Mungu na haki iliyotufikia, na hali tunatumai Mola

wetu atuingize (Peponi) pamoja na watu wema?” (Qurani 5:82-84).

Bwana Khalil kisha alinukuu nukuu ya tatu kutoka katika Quran Tukufu

isemayo; “Ambao wanamfuata Mtume, Nabii aliye Ummy (asiyejua kusoma

wala kuandika, na juu ya hivi atafundisha mafundisho hayo ya ajabu ya

Uislamu), ambaye wanamuona ameandikwa kwao katika Taurati na Injili

ambaye anawaamrisha mema na anawakataza yaliyo mabaya, na

kuwahalalishia vizuri na kuwaharamishia vibaya, na kuwaondolea mizigo

yao na minyororo iliyokuwa juu yao (yaani sharia ngumu za zamani na mila

za kikafiri). Basi wale waliomwamini yeye na kumuhishimu na kumsaidia na

kuifuata Nuru iliyoteremshwa pamoja naye (yaani Qurani) hao ndiyo wenye

kufaulu. Sema (Ewe Nabii Muhammad): “Enyi watu; Hakika mimi ni Mtume

wa Mwenyezi Mungu kwenu nyinyi nyote; (Mungu) ambaye anao ufalme wa

mbingu na ardhi, hapana aabudiwaye (kwa haki) ila Yeye; Yeye ndiye

Ahuishaye na ndiye Afishaye. Basi muaminini Mwenyezi Mungu na Mtume

Wake, aliye Nabii Ummy (asiyejua kusoma na wala kuandika) ambaye

humuamini Mwenyezi Mungu na maneno Yake. Na mfuateni yeye ili mpate

kuongoka.” (Qurani 7:157-158).

Kwa sasa yaani usiku ule ule, Bwana Khalil kama mchezo wa kuigiza

alihitimisha: “Nilichukua uamuzi wangu wa mwisho. Wakati wa asubuhi

nilizungumza na mke wangu ambaye nilizaa naye watoto wa kiume watatu na

wa kike mmoja. Lakini haukupita muda mrefu hadi akadadisi kuwa mimi

naelekea kuingia Uislamu naye akalia na kuomba msaada kwa mkuu wa

misheni. Jina lake lilikuwa ni Monsieur Shavits kutoka Uswizi. Bwana huyo

alikuwa ni mtu mjanja sana. Aliponiuliza kuhusu mtazamo wangu wa kweli,

nilimwambia kinaganaga kile nilichokuwa nakitaka na kisha akasema: Hebu

jifanye kuwa upo nje ya kazi hadi tutakapojua nini kimekutokea. Kisha

nilisema: hii ndiyo barua yangu ya kuacha kazi. Alijaribu kunikinaisha

niahirishe jambo hilo, lakini mimi niling`ang`ania. Kwa hiyo, yeye

akatengeneza uvumi kwa watu kuwa nimekuwa chizi. Kwa hiyo, niliteseka

vikali kwa mtihani huo mkali na ukandamizwaji hadi nilipoondoka na

kuuacha mji wa Aswan kwa wema na kurudi Cairo.”

Alipoulizwa juu ya hali ya kubadili kwake dini alijibu: “Mjini Cairo

nilitambulishwa kwa profesa mmoja anaheshimika sana ambaye alinisaidia

kuyashinda majaribu yangu yaliyokuwa makali mno na alifanya hivyo bila ya

kujua chochote juu ya mkasa wangu. Alinitendea kama Mwislamu kwani

nilijitambulisha kwake hivyo ingawa hadi wakati huo nilikuwa sijaingia

Uislamu kirasmi. Huyo bwana alikuwa ni: Dr. Muhammad Abdul Moneim Al

Jamal ambaye ni mtunza hazina mkuu. Naye alikuwa anajishughulisha na

masomo ya Kiislamu na alitaka kutafsiri Quran Tukufu ikachapishwe

Marekani. Aliniomba nimsaidie kwa sababu nilikuwa nafahamu vizuri

Kingereza kwa kuwa nilipata stashahada yangu ya M.A katika chuo kikuu cha

Marekani. Pia alijua kuwa nilikuwa najiandaa kufanya uchunguzi wa

mlinganisho wa Quran, Taurati na Biblia. Tukashirikiana katika uchunguzi

huo wa mlinganisho na katika kutafsiri Quran. Wakati: Dr. Jamal alipojuwa

kuwa nimeacha kazi huko Aswan na kwa hiyo, sina kazi, alinisaidia kwa

kunipatia kazi katika shirika la Standard Stationary mjini Cairo. Kwa hiyo,

nilijiunda vizuri baada ya muda mfupi. Sikumwambia mke wangu nia yangu

ya kuingia Uislamu kwa hiyo, alifikiria kuwa nimeshasahau mambo yote na

sikuwa na lolote ila ni mgogoro wa mpito ambao haupo tena. Lakini, nilijua

vizuri kabisa kuwa kusilimu kwangu kirasmi na kuingia Uislamu kunahitaji

majaribio ya kutatanisha marefu na kwa hakika ilikuwa ni vita ambavyo

nilipendelea kuviahirisha kwa muda hadi pale nitakapoimarika na baada ya

kukamilisha uchunguzi wangu wa mlinganisho.”

Kisha Bwana Khalil aliendelea; “Mnamo mwaka 1955 nilikamilisha

uchunguzi wangu na mambo yangu ya kiuchumi na kimaisha yakaanza kuwa

mazuri. Nikaacha kazi kutoka katika lile shirika na nikaanzisha ofisi ya

kufundisha uagizaji wa vifaa vya kuandikia na vyombo vya mashuleni.

Ilikuwa ni biashara iliyofanikiwa sana kutokana na biashara hiyo nilichuma

pesa nyingi zaidi kuliko vile nilivyohitaji. Kwa hiyo, nikaamua kutangaza

rasmi kusilimu kwangu nakuwa Mwislamu rasmi. Mnamo 25/12/1959,

nilimtumia telegramu Dr. Thompson, kiongozi wa misheni ya Marekani

nchini Misri nikimjulisha kuwa nimeingia Uislamu. Nilipomweleza: Dr.

Jamal mkasa wangu wa kweli alishangazwa sana. Nilipotangaza kusilimu

kwangu na kuingia Uislamu, matatizo mapya yalianza. Watu saba miongoni

mwa jamaa zangu wa zamani katika misheni walijaribu kwa kila hali

kunishawishi niondoe tangazo langu, lakini nilikataa. Wakatishia kunitenga

na mke wangu na nikawaambia: yupo huru kufanya atakavyo. Wakatishia

kuniua. Lakini waliponikuta nipo imara waliniacha peke yangu na

wakaniletea rafiki yangu wa zamani ambaye naye pia alikuwa ni mwenzangu

katika misheni. Naye akalia sana mbele yangu. Kwa hiyo, nilimsomea mbele

yake aya zifuatazo kutoka katika Quran: “(Hayo) ni kwa sababu wako

miongoni mwao wanavyuoni na wamchao Mungu, na kwa sababu wao

(Wakristo) hawatakabari; (wakijua haki huifuata). Na wanaposikia

yaliyoteremshwa kwa Mtume (na yakawatulilikia kuwa ni kweli), utaona

macho yao yanamiminika machozi kwa sababu ya haki waliyoitambua;

wanasema: “Mola wetu! Tumeamini, basi tuandike pamoja na

wanaoshuhudia (ukweli huu).” (Na wakilaumiwa kwa kusilimu kwao

husema): “Na kwa nini tusimwamini Mwenyezi Mungu na haki iliyotufikia, na

hali tunatumai Mola wetu atuingize (Peponi) pamoja na watu wema?”

(Qurani 5:84).

Nikamwambia, “ulitakiwa ulie kwa unyenyekevu mbele ya Mungu kwa

kusikia Quran na kuamini ukweli ambao unaujua lakini unaukataa. Alisimama

na kuondoka na kuniacha kwa vile alivyoona kuwa hakuna njia. Kusilimu

kwangu kirasmi na kuingia Uislamu kulikuwa Januari 1960.”

Kisha bwana Khalil aliulizwa kuhusiana na mtazamo wa mkewe na watoto

wake, naye akasema: “Mke wangu aliniacha kwa muda huo na akachukua

vyombo vya nyumbani vyote akaondoka navyo; lakini watoto wangu wote

waliungana nami na kuingia Uislamu. Na aliyekuwa na shauku sana miongoni

mwao alikuwa ni mtoto wangu mkubwa Isaac ambaye alibadili jina lake na

kuwa Osmani, kisha mtoto wangu wa pili Joseph (Yusufu) na mwanangu

Samuel ambaye jina lake lilikuwa Jamal na binti yangu Majida ambaye kwa

sasa anaitwa Najwa. Osmani kwa sasa ni Dakitari wa falsafa anaefanyakazi ya

uhadhiri katika chuo kikuu cha Sorbonne mjini Parisi akifundisha masomo ya

utamaduni wa kimashariki na saikolojia. Pia ni mwandishi katika jarida la “Le

monde.” Kwa kumtazama mke wangu, aliiacha nyumba kwa miaka sita na

akakubali kurudi mnamo mwaka 1966 huku akisisitiza kuwa ataendelea na

dini yake. Nilimwambia: sitaki uwe Mwislamu kwa ajili yangu lakini ni baada

ya kukinai tu. Naye kwa sasa alihisi kuwa anaamini Uislamu lakini hawezi

kutangaza jambo hilo kwa kuiogapa familia yake lakini sisi tulimtendea kama

ni mwanamke wa Kiislamu na alikuwa akifunga Ramadhani kwa sababu

watoto wangu wanaswali na kufunga. Binti yangu Najwa ni mwanafunzi

katika kitengo cha biashara, Joseph ni Dakitari mtaalamu wa madawa na

Jamal ni injinia.

Katika kipindi hiki, ambacho ni tangu 1961 hadi muda huu nimeshachapisha

idadi kubwa ya vitabu juu ya Uislamu na mifumo ya kimishionari na

utaalamu wa mambo ya mashariki dhidi ya jambo hilo. Kwa sasa najiaandaa

na uchunguzi wa mlinganisho juu ya wanawake katika dini tatu huku nikitilia

umuhimu nafasi ya mwanamke katika Uislamu. Mwaka 1973 nilifanya hija na

ninafanya kazi za kuhubiri Uislamu. Ninafanya semina mbali mbali katika

vyuo vikuu na jumuia za wahisani. Nimepokea mwaliko kutoka Sudani

mwaka 1974 ambako nilifanya semina nyingi. “Muda wangu wote unatumiwa

kwa kuuhudumia Uislamu na shukrani ni za Allah kwa sababu kwa juhudi

zangu mapadri wengi na watu wengi wamesilimu na kuwa Waislamu.”

Mwisho kabisa Bwana Khalil aliulizwa juu ya vitu vilivyomvutia sana katika

Uislamu. Na kujibu: “Imani yangu katika Uislamu imeletwa kupitia kusoma

Quran Tukufu na historia ya Mtume Muhammad, amani iwe juu yake. Kwa

sasa siamini upotoshaji dhidi ya Uislamu na hasa hasa nimevutiwa na itikadi

ya Upweke wa Mwenyezi Mungu, kwani hiyo ndiyo picha muhimu sana ya

Uislamu. Mungu ni mmoja tu. Hakuna kitu kinachofanana naye. Imani hii

inanifanya niwe mja wa Mungu peke yake na si kwa mwingine. Upweke wa

Mungu unamkomboa mtu kutoka katika utumwa kwa mtu yeyote na huo

ndiyo uhuru wa kweli.

Pia ninapenda sana sheria ya kusamehe katika Uislamu na mafungamano ya

moja kwa moja kati ya Mungu na mja wake.

“Sema, “Enyi waja wangu mliojidhulumu nafsi zenu! Msikate tamaa na

rehema ya Mwenyezi Mungu; bila shaka Mwenyezi Mungu husamehe dhambi

zote; hakika Yeye ni Mwingi wa kusamehe (na) Mwingi wa kurehemu. “Na

rejeeni kwa Mola wenu na mnyenyekee Kwake kabla ya kukujieni adhabu

kisha hamtanusuriwa.” (Quran 39:53-54)

Chanzo: Habari za Kiislamu, San Francisco, (A 94141 – 0186)

6- MARTIN JOHN MWAIPOPO ALIYEKUWA KASISI MKUU

WA KILUTHERANI (TANZANIA).

Ilikuwa ni Desemba 23, 1986, siku mbili kabla ya Krismasi, wakati Askofu

mkuu Martin John Mwaipopo, alipotangaza kwa makutano yake kuwa

anauacha Ukristo na kuingia Uislamu.

Yale makutano yalipooza kwa mshtuko wa kusikia habari hiyo walishtushwa

sana kabisa kiasi ambacho msimamizi wake alisimama kutoka kitini kwake,

akafunga milango na madirisha na kutangaza kwa wanakanisa kuwa akili ya

Askofu imeganda, yaani amechizika. Vipi ashindwe kufikiria na kusema

hivyo, wakati katika kipindi cha dakika chache tu zilizopita, mtu huyo huyo

alichukua kifaa chake cha muziki na kuimba kwa kucheza cheza sana na

kuliimbia kanisa? Ni kidogo mno walichokijua cha ndani ya moyo wa Askofu

kama kulikuwa na uamuzi ambao utawapasua akili zao, na burudani ile

ilikuwa ni sherehe ya kuagana tu. Lakini hisia za makutano zilifadhaishwa

sana, naam! Wakawaita polisi waje wamwondoshe mwendawazimu”

Akawekwa kolokoloni hadi mida ya usiku wa saa sita ndipo Sheikh Ahmed

Sheikh, mtu aliyemwingiza katika Uislamu alipoenda kumtoa. Tukio hilo

lilikuwa ni mwanzo mdogo mdogo wa mshtuko uliojificha dhidi yake.

Magazeti yote ya habari za Qalam, Simphiwe Sesanti, yalizungumzia juu ya

mtu aliyezaliwa Tanzania na aliyekuwa Askofu mkuu wa Kilutherani Bwana

Martin John Mwaipopo, aliyeingia Uislamu amekuja na kujulikana kuwa ni

Al-Haji Abu Bakar Mwaipopo.)

Sifa lazima ziende kwa ndugu wa Kizimbabwe, Sufiyan Sabelo, kwa

kusababisha huu udadasi wa maandishi, baada ya kusikiliza maneno ya

Mwaipopo katika kituo cha Kiislamu cha Wyebank mjini Durban. Sufyan si

mpiga debe, lakini usiku huo lazima atakuwa amesikia kitu naye hakusimama

kuongelea kuhusu mtu huyo! Ambaye hataathiriwa baada ya kusikia hayo

naye ni Askofu mkuu, ambaye hakuwa na stashahada ya BA na Uzamili peke

yake, lakini pia alikuwa na stashahada ya udakitari wa falsafa, ya mambo ya

kiitikadi, mwishowe amebadilika na kuwa Mwislamu? Na kwa kuwa vigezo

vya kigeni ni muhimu sana kwake, basi huyo mtu alipata diploma ya uongozi

wa kanisa nchini Uingereza na baadaye digrii, mjini Berlin, Ujerumani! Mtu

ambaye, kabla hajakuwa Mwislamu, alikuwa ni katibu wa Baraza la makinisa

ulimwenguni kwa nchi za Afrika mashariki – zikiwemo Tanzania, Kenya,

Uganda, Burundi, na sehemu za Ethiopia na Somalia. Katika baraza la

makanisa, alikuwa anagusana mabega na mwenyekiti wa sasa wa kamishna

ya Haki za Binadamu ya Afrika Kusini. Bw. Barney Pityana na mwenyekiti

wa tume ya ukweli na maridiano, Askofu Dasmound Tutu.

Hiki ni kisa cha mtu aliyezaliwa miaka 61 iliyopita, mwezi februari tarehe 22

huko Bukoba, eneo linalopakana na Uganda. Miaka miwili, baada ya

kuzaliwa kwake, familia yake ilimbatiza, na miaka mitano baadaye,

walimtazama kwa jicho la fahari na wakitarajia kuwa atakuwa kijana wa

mageuzi. Kwa kumuona anamsaidia mchungaji wa kanisa, kuandaa “mwili na

damu” ya Kristo, walimjaza Mwaipopo fahari, na walimjaza Mwaipopo

mkubwa, wazo zuri juu ya mustakabali wa mwanawe.

“Nilipokuwa katika shule ya bweni, hapo baadaye, baba yangu aliniandikia”,

akieleza kuwa ananitaka niwe padri. Aliandika hivyo, katika kila barua

aliyoiandika” Anakumbuka bwana Abuu Bakri. Lakini Mwaipopo alikuwa na

mawazo binafsi juu ya maisha, ambayo ni kujiunga na jeshi la polisi. Lakini

alipofikia umri wa miaka 25, aliacha mawazo yake na akasalimu amri kwa

matakwa ya baba yake. Na hii ni kinyume na huko Ulaya ambako watoto

wanaweza kufanya watakavyo baada ya kufikia umri wa miaka 21, lakini

Afrika, watoto wamefunzwa kuheshimu matakwa ya wazazi wao kinyume na

matakwa yao binafsi.

“Mwanangu kabla sijafumba macho (sijafa), nitafurahi sana kama utakuwa

padri.” Hivyo ndivyo baba ya alivyomweleza mwana, na hivyo ndivyo mtoto

alivyoenenda, mwendo ambao ulimshuhudia akielekea Uingereza mnamo

mwaka 1964, kusomea diploma ya Uongozi wa kanisa na mwaka mmoja

baadaye alienda Ujerumani kusomea BA. Alipokuwa anarudi mwaka mmoja

baadaye, alisimikwa na kuwa Askofu anayetoa huduma.

Baadaye alienda tena kuchukua Stashahada ya Uzamili. “Muda wote huo,

nilikuwa nafanya vitu bila ya kuuliza.” Na ilikuwa pale alipoanza kufanya

‘uzamili wake’ ndipo alipoanza kuuliza vitu. “Nilianza kushangazwa … kuna

Ukristo, Uislamu, Uyahudi, Ubudha na kila dini inadai kuwa yeye ndiyo ya

kweli. Ukweli ni upi? Nilitaka ukweli”, anasema Mwaipopo. Kwa hiyo,

akaanza uchunguzi wake, hadi alipopunguza dini hizo na kubakisha dini kuu

“nne.” Akajipatia nakala ya Quran, na kutabiri nini kitatokea?

“Nilipoifungua Quran, Aya za kwanza kabisa nilizozisogelea zilikuwa ni za

“surati Ikhlasi” “Sema: Yeye ni Mwenyezi Mungu Mmoja (tu). Mwenyezi

Mungu (tu) ndiye anayestahiki kukusudiwa (na viumbe Vyake vyote kwa

kumwabudu na kumuomba na kumtegemea). Hakuzaa wala Hakuzaliwa.

Wala hana anaefanana Naye hata mmoja.” Anakumbuka jambo hilo. Na hiyo

ilikuwa pale mbegu za Uislamu, hazijulikani kwake na zilikuwa ni mara ya

kwanza kuonekana. Na ilikuwa ni hapo alipogundua kuwa Qurani ndicho

Kitabu cha pekee kisichovurugwa na wanadamu tangu kilipoteremshwa. “Na

katika kuhitimisha uchunguzi wangu wa uzamili nilisema hivyo. Sikujua

kama watanipa stashahada yangu ya uzamili au hawanipi – huo ndiyo

uliokuwa ukweli, na nilikuwa nautaka ukweli.”

Alipokuwa katika hali hiyo ya kiakili alimwita profesa wake ampendaye sana:

bwana Van Burger. “Nilifunga mlango, na kumwangalia machoni na

kumuuliza “katika dini zote duniani ni ipi ya ukweli?” Akajibu ni Uislamu.

“Kwa nini wewe si Mwislamu? Niliuliza tena. Akaniambia: “Mosi,

nawachukui Waarabu, pili, Je, unaviona vitu vya anasa vyote hivi

niliovyonavyo? Je, unadhani itakuwaje kama nitavitupa vitu vyote hivi kwa

ajili ya Uislamu?” Nilipofikiri kuhusu majibu yake, pia nilifikiria nafsi yangu

mwenyewe.” Anakumbuka Mwaipopo. Kazi yake, gari zake, vyote hivyo

katika taswira yake. Hapana, hatoingia Uislamu, na kwa mwaka mmoja

madhubuti, aliliweka jambo hilo nje ya akili yake. Lakini baadaye ndoto

zilikuwa zikimjia kwa kumsumbua, Aya za Quran ziliendelea kumtokea, watu

waliovalia nguo nyeupe waliendelea kumjia. “Hasa hasa siku za Ijumaa; hadi

alipofikiria kuwa hawezi kuvumilia tena jambo hilo.

Kwa hiyo, mnamo tarehe 22 Desemba, aliingia Uislamu kirasmi. Ndoto hizo

zilizomwongoza - Je, hazikuwa za “kishirikina” kama ilivyo kwa tabia za

Kiafrika? “Hapana, siamini kuwa ndoto zote ni mbaya. Kwani kuna zile

ambazo zinakuongoza katika mwelekeo sahihi, na kuna nyingine hazifanyi

hivyo, na za kwangu, kwa upekee kabisa zimeniongoza katika mwelekeo

sahihi, kuufikia Uislamu,” ametueleza.

Kwa hiyo, kanisa lilimnyang`anya nyumba na gari. Mkewe hakuweza

kuvumilia hayo, akafungasha virago vyake, akachukua watoto wake na

kuondoka, licha ya Mwaipopo kumuhakikishia kuwa halazimishwi awe

Mwislamu. Mwaipopo alipoenda kwa wazazi wake nao pia, walikuwa

wameshasikia habari zake. “Baba yangu aliniambia niukane Uislamu na

mama yangu, yeye alisema: “Hataki kusikia upuuzi wowote kutoka kwangu;”

alikumbushia Mwaipopo. Naye alikuwa kivyake vyake! Aliulizwa vipi

anajihisi hivi sasa kwa upande wa wazazi wake, anasema kuwa

nimeshawasamehe, kwa hakika alipata muda wa kusuluhishwa na baba yake

kabla hajaiaga dunia.

“Hao wazazi walikuwa ni wazee wasiojiweza. Walikuwa hawajui hata

kuisoma Biblia… Chote walichokijuwa ilikuwa ni kile walichokisikia

kikisomwa na mapadri” anaelezea. Baada ya kuomba akae kwa usiku mmoja

tu, mchana uliofuatia, alianza safari yake ya kuelekea kule kwenye asili ya

wazazi wake, Kyela, karibu na mpaka kati ya Tanzania na Malawi. Wazazi

wake walifanya makazi mjini Kilosa, Morogoro. Katika safari yake hiyo,

alikwamia Basale, kwa familia moja ambayo ilikuwa inauza pombe

zilizosindikwa nyumbani. Na ilikuwa ni hapo ndipo alipokutana na mkewe

wa baadaye, ambaye ni mtawa wa Kikatoliki, jina lake ni Sista Gertrude

Kibweya, kwa sasa anajulikana kwa jina la Sister Zainabu. Na ilikuwa ni

pamoja naye ndipo Mwaipopo aliposafiri hadi Kyela, ambako yule mzee,

aliyempa hifadhi kwa usiku uliopita alipomwambia kuwa hiyo ndiyo namna

Mwaipopo atavyowapata Waislamu wengine. Lakini kabla ya hivyo, wakati

wa asubuhi ya siku hiyo alipopiga adhana, kitu kilichowafanya wanakijiji

watoke, huku wakimuuliza mwenyeji wake kwa nini alikuwa anamuhifadhi

“mwendawazimu.” Alikuwa ni yule mtawa ndiye aliyeeleza kuwa mimi

sikuwa mwendawazimu, ispokuwa ni Mwislamu” anasema Mwaipopo. Na

alikuwa ni mtawa huyo huyo aliyemsaidia Mwaipopo hapo baadaye kulipia

ada ya matibabu katika hospitali ya Misheni ya Kianglikana, alipokuwa

mgonjwa sana, shukrani kwa mazungumzo aliyoyafanya na mtawa huyo.

Kisa chenyewe kinaenda hivi, Mwaipopo alipomuuliza mtawa huyo kwa nini

alikuwa anavaa shanga ya Rozali, naye akajibu kuwa ni kwa sababu Yesu

Kristo alisulubiwa msalabani. “Lakini, hebu sema, kama mtu amemuua baba

yako na bunduki, Je, utatembea huku umebeba bunduki kifuani kwako?”

Mmmhhh. Hilo lililmfanya yule mtawa afikirie, akili zake zikapata

“changamoto”, na Askofu wa zamani alimuomba amuoe hapo baadaye,

jawabu lilikuwa “sawa”. Walioana kwa siri, na wiki nne baadaye, huyo

mtawa aliandika barua kwa viongozi wake, akiwajulisha kuwa anaondoka.

Wakati yule mzee aliyempa hifadhi Mwaipopo, (mjomba wa mtawa)

aliposikia juu ya ndoa hiyo, na Mwaipopo na mkewe walipofika nyumbani

kwa mzee huyo, walishauriwa wahame nyumba hiyo, kwa sababu “yule mzee

alikuwa anashindilia bunduki yake”, na Baba wa yule mtawa alikasirika sana,

“alikuwa mkali kama simba”.

Kutoka katika kasri la Askofu, Mwaipopo alienda kuishi katika nyumba

aliyoijenga mwenyewe nyumba ya udongo. Kutoka alipokuwa akijipatia

matumizi ya maisha yake kwa kazi ya ukatibu mkuu wa baraza la makanisa

Duniani kwa nchi za Afrika mashariki, akaanza kujipatia pato la maisha yake

kwa kuuza kuni na kulimia mashamba ya watu wengine. Na wakati alipokuwa

hafanyi kazi hizo (anapomaliza) alikuwa anahubiri Uislamu wazi wazi. Hilo

lilimpelekea, kwa muda mfupi atiwe kolokoloni kwa kuhubiri kwa kuukashifu

Ukristo.

Alipokuwa Hija 1988, ulimpata msiba mkubwa, nyumba yake ililipuliwa kwa

bomu, na matokeo yake, vitoto vyake vitatu vilivyokuwa mapacha viliuwawa.

“Askofu, ambaye mama yake na mama yangu walikuwa ni watoto wa baba

mmoja, alishiriki katika njama hizo” anakumbushia Mwaipopo. Anasema

badala ya kumvunja moyo, tukio hilo lilifanya kinyume chake, kwani idadi ya

watu walioingia Uislamu, iliongezeka, na idadi hiyo ikijumuisha baba mkwe

wake.

Anasema kuwa kila siku anayoachwa huru, basi polisi walienda kumkamata

tena. Hebu tabiri ni kitu gani? “Wanawake wakasema: haiwezekani!

Watatumia nguvu dhidi ya polisi kuzuia asikamatwe. Pia, walikuwa ni

wanawake waliomsaidia kuvuka mpaka bila ya kujulikana. Walimvalisha

nguo za kike! Kwa mujibu wa kauli ya Mwaipopo. Na hilo ni moja ya sababu

inayomfanya awaheshimu sana wanawake.

“Wanawake lazima wapewe nafasi kubwa, lazima wapewe elimu bora katika

Uislamu. Vinginevyo, vipi mwanamke atafahamu kwa nini mwanamume

anaoa zaidi ya mke mmoja… Alikuwa ni mke wangu, Zainabu, aliyetoa

ushauri wa kuoa mke wa pili, Shela (rafikiye), wakati mke wangu

alipolazimika kwenda ng`ambo kusomea Uislamu.” Ni Askofu asemayo hayo.

Ndiyo?

Kwa Waislamu, Al-Haji Abuu Bakri Mwaipopo ana ujumbe huu: “Kuna vita

dhidi ya Uislamu… Epukeni dunia ya maneno matupu. Sasa hivi, Waislamu

tumefanywa tuone aibu kwa kuwa tunahesabiwa ni siasa kali. Waislamu

lazima tuache mifarakano. Waislamu lazima tuungane.

Chanzo: hhttp://mandla.co.za/al-qalam/sept97/bishop.htm

7- RAPHAEL NARBAEZ ALIYEKUWA MCHUNGAJI WA

MASHAHIDI WA YEHOVA (USA)

ﻪﺗﺭﻮﺻ

Latino, Raphael mwenye miaka arobaini na mbili ni mchekeshaji mwenye

kufanya maskani yake Los Angeles na ni muhadhiri wa chuo kikuu. Alizaliwa

Texas, sehemu ambayo ndiyo aliyohudhuria ushahidi wake na miaka minne

baadaye aliyaelekea makutano yake mwenyewe akiwa na miaka ishirini, na

alipewa nafasi ya uongozi kwa Mashahidi wa Yehova 904,000 laki tisa na

elfu nne nchini (USA). Aliiuza Biblia yake kwa Quran baada ya kupata

ushujaa wa kutembelea msikiti wa mtaani.

Novemba 1, 1991, aliingia Uislamu, huku akiiletea jamii ya Waislamu ujuzi

wa kuunda usharika na kuuzungumzia alioupata miongoni mwa Mashahidi

wa Yehova. Yeye huongea na Waislamu wapya kwa haraka haraka, lakini

yeye ni mmoja wa wale wanaoweza kuwafanya wanaohamia Uislamu

wajichekee.

Alisimulia kisa chake kwa mtindo wa kuigiza, nakumbuka wazi wazi

nilikuwa katika mjadala ambao sote tulikuwa tumekaa katika sebule ya

wazazi wangu na kulikuwa na baadhi ya Mashahidi wa Yehova wengine.

Walikuwa wanaongelea juu ya: “Vita kati ya wema na uovu; muda wa

Mwisho! Na Kristo anakuja! Na wajua tena, mvua ya mawe itakuwa na

matone makubwa kama gari ndogo! Mungu atatumia vitu aina zote vya

kuungamiza mfumo huu mbaya na kuondosha serikali! Na Biblia

inayozungumzia dunia itafunguka! Itameza magorofa ya mji mzima”

Naogopa sana kifo! Kwa hiyo, mama yangu alinigeukia: “Tazama

kitakachotokea kama hutobatizwa, na hutofanya matakwa ya Mungu? Dunia

itatumeza, au moja ya mawe hayo makubwa mno litakupiga juu ya kichwa na

litakuangusha, na hautoishi tena. Nami nitalazimika kutengeneza mtoto

mwingine.”

Sikutaka kuchukua nafasi ya kugongwa na moja ya mawe hayo ya mvua

yaliyo makubwa. Kwa hiyo, nikabatizwa. Bila shaka mashahidi wa Yehova

hawaamini kunyunyiza maji. Wao wanakuzamisha kabisa kabisa,

wanakuacha ndani ya maji hayo kwa sekunde moja, kisha wanakutoa.

Nilifanya hivyo nikiwa na miaka 13, Septemba 7, 1963 mjini Pasadena,

Calfornia, katika birika la Rose Bowl. Ilikuwa ni mkutano wa kimataifa

mkubwa sana. Tulikuwa watu 100,000 laki moja. tuliendesha magari kutokea

Lubbock, Texas.

Hatimaye nilianza kutoa maneno makubwa – dakika kumi mbele ya mkutano.

Na kundi la wahudumu wa sinema walinipendekeza nitoe muhadhara wa saa

moja ambao ulifanyika Jumapili walialikwa watu wengi. Wao kikawaida

huwa wanayahifadhi mahubiri hayo kwa ajili ya wazee wa makutano.

[Kwa sauti ya mamlaka:] “Kwa hakika ni ndogo, Lakini anaweza kukamata

jambo hilo. Yeye ni kijana wa Kikristo mzuri. Hana maovu, na ni mtiifu kwa

wazazi wake na anaonekana ana elimu bora na kubwa sana ya Biblia.”

Kwa hiyo, nikiwa na miaka kumi na sita nilianza kutoa muhadhara wa saa

moja mbele ya makutano yote. Kwanza kabisa niliandikwa katika kikundi

kilichopo Sweetwater, Texas, na Kaosha, hatimaye, mjini Brownfield, Texas,

nilipopata makutano yangu ya kwanza. Katika umri wa miaka ishirini,

nilikuwa ni kile wakiitacho mchungaji chipukizi (mtangulizi).

Mashahidi wa Yehova wana mpango wa mafunzo wa kisasa sana, wana aina

mfumo wa haki. Unalazimika kutenga masaa kumi hadi kumi na mbili kwa

mwezi ya kuhubiri nyumba kwa nyumba. Ni kama muuza biashara. IBM

haifai chochote kwa vijana hao.

Kwa hiyo, nilipokuwa mchungaji mtangazaji, nilitenga muda wangu mwingi

kufanya utumishi wa nyumba kwa nyumba. Nilikuwa nalazimika kufanya

hivyo kiasi cha masaa mia moja kwa mwezi, na nililazimika kuwa na masomo

saba ya Biblia. Nilianza kuwahubiria makutano mengine. Nilikubaliwa katika

shule ya Brooklyn, New York, ni shule ya tabaka bora sana waimilikayo

Mashahidi wa Yehova “the Crème de la crème, ni ya kwanza kwa kuwa na

asilimia kubwa. Lakini sikuenda.

Vitu vichache ambavyo kwa sasa haviniingii akilini. Kwa mfano, mfumo wa

sehemu ya haki. Jambo hilo linaonekana kama vile kila mara nilipotaka

kupinda kona nakujikuta katika nafasi nyingine ya majukumu, nililazimika

vitu hivyo vya kisekyula ili kuuthibitisha uungu wangu. Hiyo ni kwa kuwa

kama utafikia malengo ya sehemu yako ya haki ya mwezi huu, Mungu

anakupenda. Na kama hutafikia sehemu yako ya haki katika mwezi unaofuata

Mungu hakupendi. Jambo hilo halikuniingia akilini kabisa kabisa. Mwezi

mmoja ananipenda na mwezi mwengine hanipendi?

Kitu kingine nilichoanza kukiona ni mtazamo wa njia ya chini. Mashahidi wa

Yehova ni watu pekee watakaookolewa katika mpango mpya wa Mungu,

hakuna mtu mwingine atakayeokoka, kwa sababu, watu hao wanatekeleza

dini ya uongo. Sawa, nilifikiria: mama Tereza wa Kikatoliki. Huyo ni adui

yetu wa kutisha. Kwa hiyo, nilisema ngoja kidogo mama Tereza ametoa

maisha yake yote akifanya vitu alivyosema Yesu: kuwalea masikini,

wagonjwa na mayatima. Lakini hatopata huruma za Mungu kwa sababu ni

Mkatoliki?

Tulikuwa tunalikosoa kanisa la Kikatoliki kwa sababu Wakatoliki wana mtu

ambaye ni padri, wanamwendea na kuungama dhambi zao kwake. Na tuna

msemo “Usiende kwa mtu kuungama dhambi zako! Dhambi zako ni dhidi ya

Mungu!” Ndiyo sisi tulienda kwa baraza la wazee. Unaungama dhambi zako

kwao, na wao wanakuwekea mkono, na walisema [mzee ni kama oporeta wa

simu:] “Jizuie kwa dakika moja hivi … unafikiri nini, bwana? Hapana? …

sawa, samahani tumejaribu vya kutosha lakini wewe bado hujatibika vya

kutosha. Dhambi zako ni kubwa mno, kwa hiyo, ima upoteze ufuasi wako

kanisani au upelekwe majaribuni.”

Ikiwa dhambi ni dhidi ya Mungu, Je, sikupaswa nimwelekee Mungu moja

kwa moja na kumuomba msamaha?

Uhenda msumari uliogongelewa jeneza ulikuwa ni ule ule niliouna kuwa wao

waliianza kuisoma Biblia kidogo tu. Mashahidi wa Yehova wana vitabu vya

kila kitu ambavyo vimetayarishwa na mnara wa wachunguzi wa Biblia na

jumuia ya vitabu vya dini watu pekee katika sayari nzima ya dunia

wanaoweza kujua namna ya kutafsiri maandiko ya Biblia kisawa sawa ni

kundi la wanaume wa tume ya Brooklyn, ambao wanawaambia Mashahidi wa

Yehova ulimwengu mzima wavae vipi, waseme nini, watumie vipi maandiko

matakatifu, na wakati ujao utakuwaje. Mungu amewaambia wao, kwa hiyo,

wao nao wanaweza kutwambia sisi. Niliviheshimu vitabu hivyo. Lakini kama

Biblia ndicho kitabu cha elimu na ikiwa Biblia ni mafundisho ya Mungu,

vizuri, Je, hatupaswi kupata majibu yetu kutoka katika Biblia? Paulo

mwenyewe alisema jitafutie mwenyewe kile cha kweli na maneno ya Mungu

yanayokubalika. Usiruhusu watu kuyazuga masikio yako.

Nilianza kusema: “Usihofu sana juu ya kile kinachosemwa na mnara wa

wachunguzi – soma Biblia wewe mwenyewe.” Masikio yalianza kusimama na

kusikiliza kwa makini.

[Old Southerner`s drawl:] “Nadhani tumejipatia uasi hapa, hoji,. Yup.

Nadhani kijana huyu wa zamani ni {one taco short} la kitu fulani.”

Hata baba yangu alisema: “Bora uchunguze, wewe kijana, huo ni usemi wa

pepo wabaya huo. Hayo ni majaribio ya pepo wabaya kutaka kuingia na

kusababisha mgawanyiko.”

Nilisema: “Baba, hayo si mambo ya pepo wabaya. Watu hawahitaji kusoma

sana haya machapisho mengine. Wanaweza kupata majibu yao kwa kusali na

ndani ya Biblia.”

Kiroho sikuwa tena, nahisi wepesi. Kwa hiyo mnamo mwaka 1979, nikijua

kwamba sikuweza kuendelea, niliacha, sikuridhika na nikiwa nasikia ladha

mbaya mdomoni, kwa sababu nimeshayaweka maisha yangu yote, roho

yangu, moyo, na akili kanisani. Hilo lilikuwa tatizo. Sikuliweka kwa Mungu.

Nimeliweka katika mipango iliyosukwa na watu.

Siwezi kwenda katika dini nyingine. Nikiwa ni Shahidi wa Yehova,

nimeshafundishwa, kupitia maandiko, kuonyesha kuwa dini nyingine zote ni

za makosa. Yale masanamu ni kitu kibaya. Utatu wa Mungu haupo.

Mimi ni sawa sawa na mtu asiye na dini. Lakini sikuwa mtu asiye na Mungu.

Lakini wapi nitakapoweza kupaendea?

Mnamo mwaka 1985 nilamua kwenda Los Angeles na kujiunga na shoo ya

Johnny Carson na kufanya utambulisho wangu kuwa ni mwana maigizo mkuu

na ni mcheza sinema. Daima nilikuwa nahisi kuwa, kama vile nimezaliwa

kwa ajili ya kitu fulani. Sikujua kama kitapatikana, dawa ya kutibu kansa au

nitakuwa mcheza sinema. Niliendelea kusali na jambo hilo lilizuiwa kwa

muda mchache.

Kwa hiyo, nilienda katika kanisa Katoliki lilokaribu na nyumba yangu, na

nilijaribu kufanya jambo hilo. Nakumbuka siku ya Jumatano ya majivu hayo

ya msalaba katika paji la uso wangu. Nilikuwa najaribu kitu chochote

nilichokiweza. Nilienda kwa miezi miwili au mitatu, na sikuweza kufanya

hayo tena, awe mtu. Ilikuwa ni: Simama. Kaa.

Sawa, toa ulimi wako

Ungepata mazoezi mengi. Nadhani nilipoteza uzito kiasi cha paundi tano.

Lakini hilo lilikuwa ni juu ya jambo hilo. Kwa hiyo, kwa sasa nimepotea zaidi

kuliko nilivyokuwa.

Lakini jambo hilo halikupita akilini mwangu kuwa hakuna Muumba. Nina

namba ya simu yako lakini siku zote namba hiyo inatumiwa na watu wengine.

Nilipiga picha za sinema. Filamu iitwayo Azimio Baya. Tangazo la biashara

ya simu mjini Chicago. Tangazo la biashara la Exxon. Matangazo mawili ya

benki. Wakati huo huo ninafanya kazi za ujenzi sehemu nyingine.

Tumefanyakazi katika duka kubwa. Na huu ni msimu wa mapunziko, na wao

wameweka hivi vibanda vya ziada njia za ukumbini. Katika kibanda

kimojawapo kulikuwa na msichana mmoja, nasi tulilazimika kupita mbele

yake. Nilimwambia: “Habari za asubuhi, vipi hali yako?” Kama dada huyo

alisema kitu, kitu hicho kilikuwa ni “mambo.” Ni hilo hilo tu alilolisema.

Mwishowe nilimwambia: “Bibie, husemi lolote. Nilitaka kukuomba radhi

kama nimesema mabaya.” Naye akaniambia: “Hapana, unajua, mimi ni

Mwislamu.” “Wewe ni nani?” Mimi ni Mwislamu, na wanawake wa

Kiislamu, hatuongei na wanaume ispokuwa tuwe na kitu maalumu cha

kuongelea; vinginevyo hatuna kitu cha kufanya na wanaume.” Ohhhh yeye

akasema, “Ndiyo, tunatekeleza dini ya Kiislamu.”

Uislamu – vipi uanatamka herufi zake?”

“I-s-l-a-m.”

Kwa muda huo, nilichokijua ni kuwa Waislamu wote ni magaidi. Lakini dada

huyo hata hakuwa na ndevu. Vipi dada huyo anaweza kuwa Mwislamu?

Dini hii ilianza vipi?”

“Vizuri, kulikuwa na Mtume.”

“Mtume?” “Muhammad.”

Nilianza uchunguzi fulani. Lakini mimi nimetokea dini moja. Sina nia ya

kuwa Mwislamu.

Likizo ikaisha. Vibanda vikaondolewa. Naye akatoweka.

Niliendelea kuomba dua na kusali, na kuuliza kwa nini dua zangu hazijibiwi?

Mnamo Novemba 1991, nilikuwa nampeleka mjomba wangu Richie

nyumbani kutoka hospitalini. Nilianza kutoa vitu kutoka katika droo yake ili

nipakie vitu vyake na kulikuwa na Biblia ya Gideon. Nilisema, Mungu

ameshajibu dua zangu. Biblia hii ya Gideon. (Bila ya shaka, wameiweka

katika kila chumba cha hotel hii.) Hii ni alama kutoka kwa Mola kuwa yupo

tayari kunifundisha. Kwa hiyo, nikaiiba Biblia hiyo.

Nilienda nyumbani na kuanza kuomba: “Ee Mungu nisomeshe niwe Mkristo.

Usinisomeshe njia ya Mashahidi wa Yehova. Usinifundishe njia ya

Wakatoliki. Nifundishe nji yako! Wewe hujaifanya Biblia hii iwe ngumu sana

kasi cha watu wa kawaida waliowaaminifu katika sala washindwe

kuifahamu”.

Nilipita njia zote katika Agano Jipya. Nilianza Agano la Kale. Vizuri,

hatimaye kulikuwa na sehemu katika Biblia juu ya Mitume. Bing!

Nilisema, subiri dakika moja (kidogo) yule bibie wa Kiislamu alisema kuwa

wao wana Mtume. Vipi hiyo, na Mtume huyo hayupo humu?

Nilianza kufikiria, Waislamu – wapo bilioni moja ulimwenguni – hiyo maana

yake ni mtu mmoja kwa kila watu watano mtaani, kinadharia ni Mwislamu.

Na nilifikiria: watu bilioni moja! Jumuika , njoo, shetani ni mzuri. Lakini

yeye si mzuri hivyo.

Kwa hiyo, baadaye nilisema, nitasoma kitabu chao, ambacho ni Quran, na

nitaona aina ya uongo iliyopo ndani yake. Huenda kina mafundisho ju ya

kuficha bunduki aina ya AK – 47. Kwa hiyo, nilienda duka la vitabu vya

Kiarabu.

Wakaniuliza, “Tukusaidie nini?”

“Nataka Quran.”

“Sawa, hapa tunazo nakala za Quran.”

Walikuwa na nakala nzuri sana – kwa dola therathini, dola arobaini.”

“Tazama, nataka kusoma tu, sitaki kuwa mmoja wao, sawa?”

“Sawa, tuna huo hapo mdogo dogo kwa dola tano wenye jarada la karatasi.”

Nilirudi nyumbani, na kuanza kusoma Quran yangu kuanzia mwanzo, wa

Suratul Fatihah. Na sikuweza kuyatoa macho yangu kutoka katika Quran.

Oyaa, tazama hii. Inazungumzia juu ya Nuhu humu. Tunaye Nuhu katika

Biblia yetu pia. Oyaa, Inazungumzia Lutwi na Ibrahimu. Siamini. Kamwe

sijalijua jina la shetani kuwa ni Ibilisi. Oyaa, vipi kuhusu hayo?

Unapopata picha hiyo katika T.V yako na ikiwa na maelezo kidogo nawe

unabonyeza swichi ya kusafisha picha. Hilo ni jambo la hakika linalotoke na

Quran.

Nilipitia kila kitu. Kwa hiyo, nilisema: sawa; nimeshafanya haya, sasa kitu

gani utakachofanya baadaye? Vizuri, uende katika eneo lao la kukutania.

Nilitazama kitabu cha kurasa za manjano (kitabu cha kuelezea mambo mbali

mbali yanapopatikana) na mwishowe nilikipata kituo cha Kiislamu cha

Calfornia kusini, katika Vermont. Niliwapigia simu nao wakasema, “Njoo

Ijumaa.”

Sasa tayari nilianza kuchanganyikiwa, kwa sababu, sasa ninajua nitaanza

kukabiliwa na Habibu na bunduki yake ya AK-47.

Nataka watu wafahamu, Wakristo wa Marekani wapoje katika ujio wa

Uislamu. Nafanya mambo ya kitoto kuhusiana na AK- 47, lakini sijui kama

watu hao wana masime chini ya makoti yao, unajua? Kwa hiyo, nilienda hadi

mbele, na nina hakika vya kutosha, kuwa kulikuwa na huyu ndugu mwenye

(six-foot-three, 240-paundi) ndevu na kila kitu, na nilikuwa ni mwenye

heshima.

Nilitembea na kusema: “Samahani bwana.”

[Lahaja ya Kiarabu] “Rudi nyuma!”

Alidhani kuwa mimi tayari ni mwenziwao.

Nikasema; “Ndiyo bwana” [kinyenyekevu].

Sikujua kwa nini nilirejeshwa nyuma, lakini hata hivyo, nilirudi nyuma.

Walikuwa na hema na mazuria yaliyokuwa nje. Nilisimama hapo, kwa aina

fulani ya kuona haya, na walikuwa wamekaa chini na kusikiliza mahubiri. Na

watu wengine wakasema, nenda mbele, ndugu, kaa chini. Nami ninaenda,

hapana, shukrani, hapana, shukrani, ninawatembelea tu.

Kwa hiyo, mwishowe mahubiri yakaisha. Wote walipamga mstari ili waswali

na wakasujudu. Kwa hakika nilirejeshwa nyuma yaani nilikumbushwa kujua

mambo ya nyuma.

Nilianza kutia akilini, katika mishipa yangu, mifupa yangu, moyoni mwangu

na roho yangu. Kwani sala imeisha. Nasema, oyaa, nani atakayenitambua?

Kwa hiyo, nilianza kujichanganya kama vile mimi ni mmoja wao, na nilikuwa

natembea msikitini na ndugu mmoja anasema, “Assalaamu alaykum.” Nami

nafikiria, Je amesema: “Chumvi na nyama.”

“Assalaamu alaykum.”

Kuna mtu mwingine aliyeniambia “Chumvi na nyama.”

Sikujua kitu gani katika dunia hii wanachokisema, lakini wote walitabasamu.

Kabla ya mmoja wao kugundua kuwa mimi si mtu wa kuwa hapo na

akanichukua hadi chumba cha mateso, au cha kunikata kichwa, nilitaka kuona

mambo mengi niwezayo kuyaona. Kwa hiyo, hatimaye, nilienda maktaba na

huko kulikuwa na ndugu wa Kimisri; jina lake lilikuwa ni Omar Mungu

ameniletea mtu huyo.

Omar alinijia, na akasema, “samahani. Je, hii ndiyo mara yako ya kwanza

kuja hapa? Kwa hakika alikuwa na lahaja nzito.

Nikasema; eenhe, ndiyo.

“Oh, vizuri sana. Je, wewe ni Mwislamu?”

“Hapana, nasoma kidogo tu.”

“Oh, wewe unajifunza? Hii ndiyo mara yako ya kwanza kutembelea

msikitini?”

“Ndiyo.”

“Njoo, acha nikuonyeshe sehemu hii.” Na akaninyanyua kwa mkono, nikawa

natembea kwa nguvu ya mtu mwingine – tulikamatana mikono. Nilisema,

Waislamu hawa ni marafiki. Kwa hiyo, akanionyesha maeneo hayo.

“Kwanza kabisa, huu ndiyo ukumbi wetu wa kuswalia, vua viatu vyako katika

eneo hili.”

“Hivi ni vitu gani?”

“Hiki ni chumba kidogo, Hapa ndiyo sehemu ya kuweka viatu vyako.”

“Kwa nini?”

“Vizuri, kwa sababu wewe unasogelea eneo la kuswalia, na eneo hilo ni

takatifu sana. Huruhusiwi kuliingia na viatu vyako; sehemu hiyo inakuwa safi

kabisa muda wote.”

Kwa hiyo, alinichukua na kunipeleka eneo la wanaume.

“Na hapa, ndiyo sehemu tunayotilia wudhu.”

“Voodoo! Sijasoma chochote juu ya voodoo!”

“Hapana, sio voodoo. Ni wudhu!”

“Sawa, kwa sababu nilimuona mfanyakazi huyo akiwa na mwanasesere na

pini, nami sipo tayari kufanya ahadi ya aina hiyo.”

Yeye anasema; “Hapana, wudhu, hapo ni pale tulipojisafisha.”

“Kwa nini unafanya hivyo?”

“Vizuri, wakati unaswali mbele ya Mungu, lazima uwe msafi, kwa hiyo,

tunaosha mikono yetu na miguu yetu.”

Kwa hiyo, nikajifunza vitu vyote hivyo. Naye akaniruhusu niondoke, na

alisema, njoo tena. Nilienda tena na nikamuomba yule mtunza maktaba vitabu

vya swala, na nilirudi nyumbani na kuvifanyia mazoezi. Nilihisi kuwa

ninajaribu kutenda hiyo swala vizuri, Mungu ataikubali. Niliendelea kusoma

na kusoma na kuutembelea msikiti ule.

Nilikuwa na ahadi ya kutembelea Midwest katika umoja wa wanamaigizo.

Vizuri, nilichukua kizuria cha kusalia. Nilijua kuwa nilitakiwa niswali kwa

wakati maalumu, lakini kulikuwa na maeneo maalumu ambayo huruhusiwi

kusali, na mojawapo ni chooni. Nilienda chumbani kwa wanaume katika kituo

cha watalii na nikatandika zulia langu na nikaanza kusali sala zangu.

Nikarudi, na Ramadhani ilipofika, nilianza kupokea simu kutoka sehemu

mbali mbali za hapa nchini niende nikatoe muhadhara nikiwa ni mchungaji

wa Mashahidi wa Yehova aliyeingia Uislamu. Watu waliniona ni mgeni na ni

mpya. [Wahamiaji wawili waliongea:]

Kijana huyu ni kama epple pie na anaendesha (a Chevy truck). Yeye ni

Mmarekani Mwekundu Alikuwa ni Shahidi wa Yehova.”

“Watu hao walikuja asubuhi hiyo?”

“Ndiyo, hao hao.”

“Hilo, lilitufanya tusilale siku za Jumapili?”

“Ndiyo, kijana huyu alikuwa mmoja wao. Na sasa ni mmoja wetu.”

Hatimaye mtu mmoja alinijia na kusema [kwa lahaja za Kipakistani] “Oh

ndugu, mazungumzo yako yalikuwa mazuri sana. Lakini unajua wewe, katika

madhehebu ya Kishafii…”

Kisha kitu pekee nilichoweza kukifanya ni kuwageukia na kusema, “Ahaa,

wandugu, Samahanini sana, natumai ningejua hayo, lakini sijui chochote juu

ya Uislamu ispokuwa kile kilichopo katika Quran na Sunnah. 9

Mmoja wao aliduwaa na kusema; “Ha –ha! Maskini ndugu, hajui lolote.

Anajua Quran peke yake.”

Vizuri, hayo ndiyo yale ninayoyajua. Na hilo limekuwa ni kinga niipendayo

sana. Nadhani yote hayo yapo mikononi mwa Allah.”

http://www.newmuslims.tk

chanzo ni: habari za Kiislamu, San Francisco, CA 94141-0186

Sunna ni maelezo yanayohusishwa na Mtume Muhammad (S.A.W), sawa yale aliyoyatenda, kuyasema au

kuyakubali.

8- GEORGE ANTHONY

KIKATOLIKI (SRI LANKA)

– ALIYEKUWA PADRI

Fr. Anthony alikuwa ni padri wa Kikatoliki nchini Sri-lanka. Masimulizi yake

ya kuwa muumini wa kweli na kuchagua jina la Abdulrahmani ni jambo la

kuvutia sana. Kwani kwa kuwa padri wa Kikatoliki kwa hakika alikuwa na

ujuzi sana wa mafundisho ya Biblia. Alikuwa ananukuu Biblia mara kwa

mara pale alipokaa na kutusimulia safari yake ya kuingia Uislamu. Alipokuwa

anasoma Biblia aligundua migongano mingi ndani yake. Anaendelea kunukuu

Aya za Biblia kwa lugha ya Kisri-lanka na kuonyesha utata.

Ananukuu Esaih 29:12 isemayo: “Kisha chuo hiki apewa mtu asiye na

maarifa, akaambiwa, Kisome hicho tafadhali, akasema, Sina maarifa mimi.”

Aya hii ni utabiri wa Mtume Muhammad (S.A.W), kwa sababu Muhammad

(S.A.W), ndiye aliyekuwa Mtume asiyejua kusoma na kwa kuwa yeye ndiye

Mtume asiyejua kusoma na alipotakiwa na malaika Jibrilu asome ufunuo

mtakatifu wa kwanza mbele yake alisema; “Mimi si msomi” na hii ni

kinyume na imani ya Kikristo kuwa Yesu ni Mungu, huku Matendo ya

Mitume 2:22 ya Biblia Takatifu inayomchukulia Yesu kuwa ni mtu. Inasema;

“Enyi waume wa Israeli, sikilizeni maneno haya: Yesu wa Nazareti, mtu

aliyedhihirishwa kwenu na Mungu kwa miujiza na ajabu na ishara, ambazo

Mungu alizifanya kwa mkono wake kati yenu, kama ninyi wenyewe

mnavyojua;”

Ukristo na dini nyinginezo, haziuelezei utume kwa uwazi kwa mujibu wa

kauli yake. Wala Ubudha na ukimya wake juu ya Mitume wengine. Kinyume

na hayo, kwani katika Uislamu ni lazima kuamini Mitume yote iliyotangulia

na kuwaheshimu. Kwa mujibu wa Abdulrahmani imani hii ni ya kukinaisha

kabisa na ni ya kupendeza kwa kila mtu. Abdulrahmani anasema kuwa

hakuna sababu ya kuwazuia mapadri wa Kikatoliki wasioe, wakati mapadri

wa madhehebu mengine ya Kikristo wnaoa. Abdulrahmani alikuwa

anatafakari juu ya mkorogeko wa imani ya Kikristo wakati huo huo alipata

mkanda wa kaseti wa padri wa Kikristo wa Kisir-lanka aliyesilimu Shareef D.

Alwis. Mkanda wa Ahmad Deedat pia ulimvutia. Juhudi zake za kuendelea

kuupata ukweli mwishowe zilitoa matokeo ya kumbadili dini na kuwa

Mwislamu. Fr. Goerge Anthony.

Abdulrahmani, anatokea kijiji cha Rathnapura Sri-lanka. Alikuwa anafanya

huduma zake kama padri katika kanisa la Katumayaka. Ana salio la miaka

kumi katika kufundisha upadri. Aliandika barua kwenda kwa mama yake

akimfahamisha Uislamu. Baada ya kusoma kwa miezi kadhaa naye alifuata

njia ya mwanawe na kuingia Uislamu. Dada pekee wa Abdulrahmani

anafanyakazi Ugiriki. Baba yake na dada yake bado ni Wakristo.

Abdulrahmani aliacha kazi yake inayoheshimika sana ya upadri kwa ajili ya

ukweli. Naye kwa furaha kabisa ametoa muhanga mapato yake ya mali kwa

furaha ya kiroho. Kwa sasa anafanyakazi ya ukufunzi katika tume ya

kutangaza Uislamu nchini Kuwaiti.

9-DR.GARY

MWANAHISABATI

(CANADA)

ﻪﺗﺭﻮﺻ

MILLER(ABDUL-AHADOMAR)

NA MMISHIONARI WA KIKRISTO

Gary Miller (Abdul-Ahad Omar) anaonyesha jinsi tunavyoweza kuanzisha

imani ya kweli kwa kuweka viwango vya ukweli. Yeye anafafanua jambo

lepesi, lakini ni njia yenye kufanya kazi sana katika kuupata mwelekeo sahihi

katika uchunguzi wetu wa kusaka ukweli.

G.R. Miller ni mwanahisabati na ni mtaalamu wa mambo ya kitikadi.

Alikuwa ni mchapakazi katika umishionari wa Kikristo akifanyakazi katika

maeneo maalumu maishani mwake lakini punde tu alianza kugundua mambo

yasiyowiana katika Biblia. Mwaka 1978, ilimtokea kuisoma Quran akitarajia

kuwa nayo vilevile itakuwa na mchanganyiko wa ukweli na uongo.

Kwa mshangao, aligundua kuwa ujumbe wa Quran kwa usahihi kabisa

ulikuwa ni ule ule kama ilivyo asili ya ukweli alioutiririsha kutoka katika

Biblia. Akawa Mwislamu na tangu hapo amekuwa ni mchapakazi

mchangamfu katika kutoa mafunzo ya Uislamu kwa watu wengine ikiwemo

njia ya kutokea redioni na katika Tv. Pia, yeye ni mtunzi wa makala nyingi na

machapisho kadhaa juu ya Uislamu.

Mmishionari muhimu sana wa Kikristo ameingia Uislamu na amekuwa mpiga

debe mkubwa wa Uislamu, alikuwa ni Mmishionari mchapakazi sana na

alikuwa na elimu nyingi ya Biblia. Mtu huyo anapenda sana hisabati, na hiyo

ndiyo sababu kuwa anapenda mantiki. Siku moja, aliamua kusoma Quran ili

kujaribu kupata Kosa lolote ambalo atafaidika nalo wakati wa kuwaita

Waislamu waingie Ukristo… Alitarajia Quran itakuwa ni kitabu cha zamani

kilichoandikwa karne kumi na nne zilizopita, kitabu kinachozungumzia

jangwa na kadhalika… Alishangazwa na kile alichokikuta. Aligundua kuwa

kitabu hiki kina vitu ambavyo, vitabu vyengine ulimwenguni havina…

Alitarajia atakuta baadhi ya visa juu ya wakati mgumu aliokuwa nao Mtume

Muhammad (S.A.W), kama vile kifo cha mkewe Khadija (Allah amrehemu)

au kifo cha mwanawe na mabinti zake … Hata hivyo, hakukuta chochote

kama hivyo … na kile kilichomfanya achanganyikiwe zaidi ni kuwa alikuta

“sura” kamili katika Quran inaitwa “Mariamu/Maria” ambayo imeshamiri

heshima nyingi kwa Mariamu (amani iwe juu yake) jambo ambalo halipo

katika vitabu vilivyoandikwa na Wakristo na hata Biblia yao haina. Hakukuta

sura yeyote iliyoitwa “Fatuma” (binti ya Mtume) wala “Aisha” (mkewe),

Mungu awarehemu wote wawili. Pia alilikuta jina la Yesu (amani iwe juu

yake) limetajwa ndani ya Quran mara ishirini na tano, wakati jina la

Muhammad (S.A.W), limetajwa mara nne tu, kwa hiyo, akawa

amechanganyikiwa zaidi. Akaanza kuisoma Quran kwa uangalifu zaidi

akitarajia kugundua kosa, lakini alishtushwa pale aliposoma aya kubwa kabisa

ambayo ni aya namba 82 ya surat Al-Nisaa (Wanawake) isemayo:

“Hawaizingatii nini, hii Qurani? Na kama ingelitoka kwa asiyekuwa

Mwenyezi Mungu bila shaka wangalikuta ndani yake khitilafu nyingi.”

Dr. Miller anazungumzia aya hii: “Moja ya misingi ya kisayansi ni msingi wa

kugundua kasoro au kutafuta kasoro katika nadharia hadi itakapothibitishwa

kuwa ni sahihi (jaribio la kugundua uongo wake)… kile kilichomshangaza ni

kuwa Quran Tukufu inawaambia Waislamu na wasiokuwa Waislamu

wajaribu kugundua makosa katika kitabu hiki na kinawaambia watu hao kuwa

hawatagundua kosa lolote.” Pia anasema juu ya aya hii, hakuna mwandishi

yeyote ulimwenguni mwenye ushujaa wa kuandika kitabu na kusema kuwa

kitabu chake hakina makosa, lakini Quran, kinyume kabisa, inakueleza kuwa

haina kosa na inakutaka ujaribu kugundua hata kosa moja na kamwe

hutoligundua.

Aya nyingine ambayo Dr. Miller ameihakisi kwa muda mrefu ni aya namba

30 ya Surat “Al-Anbiya’a” (Mitume): “Je! Hawakuona wale waliokufuru ya

kwamba mbingu na ardhi vilikuwa vimeambatana, kisha Tukaviambua,

(Tukavipambanua). Na Tukafanya kwa maji kila kitu kilicho hai. Basi je,

hawaamini?”

Anasema: aya hii kwa hakika ni mada ya uchunguzi wa kisayansi ambayo

imeshinda zawadi ya nobel mwaka 1973 na ilikuwa ni juu ya nadharia ya

“Mlipuko mkuu.” Kwa mujibu wa nadharia yake, ulimwengu ulikuwa ni

matokeo ya mlipuko mkuu ambao umepelekea kuundika kwa ulimwengu

ukiwa na mbingu zake na sayari.

Dr. Miller anasema: “Sasa tumekifikia kile kinachoshangaza juu ya Mtume

Muhammad (S.A.W) ni kile kinachodaiwa kuwa ni msaada wa shetani juu

yake, Mungu anasema: “Wala mashetani hawakuteremka nayo (hii Qurani

kama wanavyodai kusema hao makafiri katika kuitukana). Wala haiwi kwao

(kuiteremsha Qurani inayovunja hayo mambo yao), na hawawezi. Bila shaka

wao wamezuiliwa kusikia (yanayosemwa na Malaika huko mbinguni).”

(Quran 26:210 – 212) na aya: “Na Tunapoibadili Aya kwa Aya (nyingine), na

hali ya kuwa Mwenyezi Mungu (Akulinde) na shetani aliyefukuzwa (katika

rehema yake Mwenyezi Mungu. Anza kwa kusoma Audhu).

Unaona? Je, hii inaweza kuwa ni njia ya shetani ya kuandika kitabu? Vipi

aandike kitabu kisha akwambie umuombe Mola akupe ulinzi dhidi ya shetani

kabla ya kukisoma kitabu hicho? Hizo ni aya za miujiza katika kitabu hiki cha

miujiza! Na kina jibu la kimantiki kwa wale wote wanaodai kuwa kitabu

hicho ni cha Shetani.” Na miongoni mwa visa vilivyomshangaza Dr. Miller ni

kisa cha Mtume (S.A.W) na Abu-Lahabi… Dr. Miller anasema: “Mtu huyo

alikuwa anauchukia sana Uislamu kiasi ambacho alikuwa anamfuatilia

Mtume popote aendapo ili amwaibishe. Kama atamuona Mtume

anazungumza na wageni, alikuwa anasubiri hadi anapomaliza kisha

anawauliza: “Muhammad amekwambieni nini?” Na kama alisema cheupe

basi yeye atasema kwa hakika ni cheusi na kama amesema ni usiku yeye

atasema ni mchana. Yeye anakusudia kumwambia Muhammad ni mwongo

kwa yote asemayo na kuwafanya watu wawe na mashaka juu ya kitu hicho.

Na miaka kumi kabla ya kifo cha Abu Lahabi, iliteremshwa Sura kwa Mtume,

iitwayo “Al-Masadi.” Sura hiyo inasema kwamba Abu Lahabi hatoingia

Uislamu. Katika kipindi cha miaka kumi, Abu Lahabi aliweza kusema:

“Muhammad anasema kuwa mimi sitokuwa Mwislamu na kwa hiyo, nitaingia

Motoni, lakini sasa ninawaambia nataka kuingia Uislamu na niwe Mwislamu.

Je, sasa mnaonaje juu ya Muhammad? Je, anasema ukweli au sio? Je, ufunuo

wake umetoka kwa Mungu? Lakini Abu Lahabi hakufanya jambo hilo,

kabisa, ingawa alikuwa ni mpinzani wa Muhammad (S.A.W) katika kila

jambo, lakini si katika jambo hili. Kwa maneno mengine, ilikuwa ni kama

vile Mtume (S.A.W) alikuwa anampa Abu Lahabi nafasi ya kuhakikisha

makosa yake! Lakini hakuthibitisha kwa miaka kumi yote! Hakuingia

Uislamu na hata hajajifanya eti ni Mwislamu!! Katika miaka kumi, alikuwa

na nafasi ya kuuharibu Uislamu kwa dakika moja tu! Lakini hilo halikutokea

kwa sababu hiyo Quran si maneno ya Muhammad (S.A.W) lakini ni maneno

ya Mwenyezi Mungu ambaye ni Mjuzi wa kilichofichikana na Anajua kuwa

Abu Lahabi hatokuwa Mwislamu.

Vipi Mtume (S.A.W) ajue kuwa Abu Lahabi atathibitisha kile kilichosemwa

ndani ya sura hiyo ikiwa huo haukuwa ufunuo wa Allah? Vipi Mtume

atakuwa na uhakika katika kipindi cha miaka kumi kuwa kile kilichomo

(ndani ya Quran) ni sahihi kama hajajua kuwa huo ni ufunuo kutoka kwa

Allah? Kwa mtu ajitiaye katika changamoto hatari kama hiyo, jambo hilo lina

maana moja tu: nayo ni kuwa huo ni ufunuo kutoka kwa Mwenyezi Mungu.

“Pana kuangamia mikono miwili ya Abu Lahab! Naye amekwisha angamia.

Hayatamfaa mali yake wala alivyovichuma. (Atakapokufa) atauingia Moto

wenye mwako (mkubwa kabisa). Na mkewe, mchukuzi wa kuni (za fitina),

(fattani, anayefitinisha watu wasiingie katika Dini; atauingia Moto huo).

(Kama kwamba) shingoni mwake iko kamba iliyosokotwa (anayochukulia

kuni za fitina hizo). (Quran 111:1-5).

Dr. Miller anasema kuhusu aya iliyomshangaza: moja ya miujiza ndani ya

Quran ni changamoto ya wakati ujao kwa vitu vile ambavyo mtu hawezi

kuvitabiri na kwa vitu hivyo “jaribio la kuona uongo wa kitu” inatumika,

jaribio hili linakusanya kutafuta makosa hadi pale kile kitu kinachojaribiwa

kinapothibitishwa kuwa ni sahihi. Kwa mfano, hebu tutazame Quran

imesemaje juu ya mafungamano kati ya Waislamu na Mayahudi. Quran

inasema kuwa Wayahudi ni maadui wakuu wa Waislamu na jambo hilo ni

kweli hadi hivi sasa kwani maadui wakuu wa Waislamu ni Wayahudi.

Dr. Miller anaendelea: hili linazingatiwa kuwa ni changamoto kubwa sana

kwani Wayahudi wana nafasi ya kuuangamiza Uislamu kirahisi kwa

kuwatendea wema Waislamu kwa miaka michache na baadaye waseme: Sisi

tunakutendeeni kama marafiki zetu na Quran inasema kuwa sisi ni maadui

zenu, Quran lazima iwe na makosa! Lakini hili halijatokea kwa miaka 1400!!

Na kamwe halitatokea kwa sababu hayo ni maneno ya Mmoja ambaye anajua

kisichoonekana naye ni Mwenyezi Mungu na si maneno ya wanadamu.

Dr. Miller anaendelea: Je, waweza kuona namna aya ambazo zinazungumzia

juu ya uadui kati ya Waislamu na Wayahudi zinaanzisha changamoto kwa

akili ya mwanadamu? “Hakika utawakuta walio maadui zaidi kuliko watu

(wengine) kwa Waislamu ni Mayahudi na wale mushirikina (wasiokuwa na

Kitabu), na utawaona walio karibu kwa urafiki na Waislamu ni wale

wanaosema: “Sisi ni Wakristo.” (Hayo) ni kwa sababu wako miongoni mwao

wanavyuoni na wamchao Mungu, na kwa sababu wao (Wakristo)

hawatakabari; (wakijua haki huifuata). Na wanaposikia yaliyoteremshwa

kwa Mtume (na yakawatulilikia kuwa ni kweli), utaona macho yao

yanamiminika machozi kwa sababu ya haki waliyoitambua; wanasema:

“Mola wetu! Tumeamini, basi tuandike pamoja na wanaoshuhudia (ukweli

huu).” (Na wakilaumiwa kwa kusilimu kwao husema): “Na kwa nini

tusimwamini Mwenyezi Mungu na haki iliyotufikia, na hali tunatumai Mola

wetu atuingize (Peponi) pamoja na watu wema?” (Qurani 5:82-84).

Aya hizi zilitumiwa na: Dr. Miller pia alipokuwa Mkristo lakini alipoujua

ukweli, aliamini na kuingia Uislamu na akawa ni muhubiri wa Kiislamu.

Mungu alitie nguvu.

Dr. Miller anasema juu ya mtindo wa kipekee wa Quran kuwa yeye anauona

ni wa kupendeza sana: hakuna shaka kuwa kuna kitu cha pekee na cha

kushangaza katika Qurani ambacho hakijatajwa sehemu yeyote ile, kwani

Quran inakupa maelezo maalumu na inakuambia kuwa ulikuwa huyajui hapo

kabla. Kwa mfano: Hizi ni habari za ghaibu Tunazokufunulia; nawe hukuwa

nao walipokuwa wakitupa kalamu zao ndani ya maji (kwa kura, wajue) nani

wao atamlea Maryamu, na hakuwa nao walipokuwa wakishindana. (Quran

3:44)

Hizi ni katika khabari za siri Tunazokufunulia. Hukuwa ukizijua wewe, wala

watu wako, kabla ya hii (Qurani kuteremshwa). Basi subiri; hakika mwisho

(mwema) utawathubutikia wanaomcha Mungu.” (Quran 11:49).

Hizi ni katika khabari za siri Tulizokufunulia. na hukuwa pamoja nao

walipoazimia shauri lao, hali wakifanya vitimbi vibaya. (Quran 12:102).

Dr. Miller anaendelea: “Vitabu vitakatifu vingine havitumii mtindo huu,

vitabu vingine vyote vina maelezo ambayo yanakwambia maelezo hayo

yametokea wapi. Kwa mfano, wakati Biblia Takatifu iliyopotoshwa

inazungumzia juu ya kisa cha mataifa ya kale, inakusimulia kuwa mfalme

huyu aliishi katika eneo hili na kiongozi yule alipigana katika vita vile, na mtu

yule maalumu ana idadi kubwa ya watoto na majina yao ni … lakini kitabu

hiki (Biblia iliyopotoshwa) daima inakusimulia kuwa kama unataka kujua

zaidi, soma kitabu maalumu kwani maelezo hayo yamekuja kutoka katika

kitabu hicho.”

Dr. Miller anaendelea: “Hii ni kinyume na Quran ambayo inakupatia maelezo

na inakwambia kuwa ni mapya!! Na kile kinachoshangaza ni kuwa watu wa

Maka wa wakati huo-wakati wa ufunuo wa aya hizo walikuwa wanazisikia

aya hizo na changamoto iliyokuwemo katika aya hizo ambayo ni mpya na

ilikuwa haijulikani na Muhammad (S.A.W) wala watu wake wa wakati huo,

lakini licha ya hivyo, kamwe hawajasema: tunayajua hayo na hayo si mapya,

na hawajasema: tunapajua pale Muhammad alipozitoa aya hizo. Hilo

halikutokea, lakini kilichotokea ni kuwa hakuna mtu aliyethubutu kusema

kuwa Muhammad (S.A.W) alikuwa anawaongopea kwa sababu maelezo

hayo yalikuwa ni maelezo mapya kabisa, hayajakuja kutoka katika akili za

wanadamu lakini yamekuja kutoka kwa Allah ambaye anajua kisichoonekana

hapo zamani, na sasa na wakati ujao.”

10- REV. DAVID BENJAMIN KELDANI (ABDUL’L-AHAD

DAWUD) (IRAN).

ﻪﺗﺭﻮﺻ

Profesa Abdu ‘l-Ahad Dawud, B.d., mwandishi wa mtiririko wa makala kwa

sasa, zamani alikuwa ni Padri wa Roman Katoliki kwa jina la Reverend David

Benjamin Keldani, B.D., wa Uniate-Caldean sect. Alipoulizwa vipi aliingia

Uislamu aliandika:

“Kuingia kwangu Uislamu hakukuweza kumpa sifa mtu yeyote

aliyesababisha zaidi ya maelekezo ya Mwingi wa rehema. Bila ya mwongozo

huu mtakatifu juhudi zote za masomo na uchunguzi wa kutafuta ukweli

huenda zingepelekea mtu kupotea. Kipindi ambacho niliamini Umoja

kamilifu wa Mungu na Mtume wake Mtukufu, Muhammad amekuwa ni

sehemu ya mwenendo na tabia yangu.”

“Abdu ‘l-Ahad Dawud ni padri wa Roman Katoliki wa zamani kwa jina la

Rev. David Benjamin, B.D., wa Uniate – Caldean Sect. Alizaliwa 1867 mjini

Umia Persia alisoma shule ya watoto mjini mwake. Toka 1886-89 (kwa miaka

mitatu) alikuwa katika walimu wa Uaskofu wa Canterbury`s Mission to the

Assyrian (Nestorian) Wakristo wa Urmia. Mwaka 1892 alipelekwa na

Cardinal Vaughan hadi Rome, sehemu ambayo alipitia kozi ya masomo ya

falsafa na nadharia katika chuo cha Propandanda cha Fide, na mnamo mwaka

1895 alikuwa ni padri msimikwa. Katika kipindi hicho alitawanya mlolongo

wa makala katika vibao juu ya “Assyria, Rome na Canterbury”; pia Aryland

Akirekodi juu ya uthibitisho wa Torati.” Ana tafsiri nyingi za Eva, Maria

katika lugha tofauti tofauti, zimechapishwa kwa vielelezo vya Misheni ya

Kikatoliki. Alipokuwa njiani Constantinople kuelekea Pershia mwaka 1895,

alitawanya mlolongo mrefu wa makala za Kingereza na Kifaransa katika

magazeti ya kila siku, yaliyochapishwa sehemu hiyo chini ya jina la The

Levant Herald, kwa Makanisa ya mashariki mwaka 1895 alijiunga na misheni

ya Lazarist ya Kifaransa katika eneo la Urmia, na kwa mara ya kwanza

alichapisha katika historia ya misheni ndani ya jarida la muda maalumu kwa

lugha ya wenyeji Syriac iitwayo Qala-la Shara, yaani “Sauti ya Ukweli.”

Mwaka 1897 alikuwa ni mwakilishi kwa taasisi mbili. Uniate-Caldean

Archbishops ya Urmia na Salmas to espresent-le-Monial nchin Ufaransa chini

ya uongozi wa Cardunal Perrand. Jambo hili bila ya shaka lilikuwa, kwa

mwaliko rasmi. Nyaraka ziliosomwa mbele ya baraza la wazee na “Baba

Benjamin” zilichapishwa katika kumbukumbu za kihistoria za Baraza la

wazee la kalamu ya Bwana, liitwalo “Le Pelirin” kwa mwaka huo. Katka

waraka huo padri wa Cadean (hiyo ilikuwa ni amani yake rasmi) akisikitikia

mfumo wa elimu wa Kikatoliki miongoni mwa Nestorians, na alitabiri

kukaribia kutokea kwa mapadri wa Kirusi katika mji wa Urmia.

Mnamo mwaka 1898 baba Benjamin alirudi tena Pershia, katika kijiji chake

asilia, Digala, kiasi cha maili moja kutokea mjini, alifungua shule ya bure.

Mwaka uliofuatia alipelekwa na mamlaka ya makasisi kuchukua uongozi wa

dayosisi ya Salmas, pale migogoro mikali na kashfa kati ya Unitiate wa

Askofu, Khudabash, na mapadri wa Lazzarist ilipozidi kwa muda mrefu

amekuwa anaogopea mfarakano. Katika siku ya mwaka mpya 1900, padri

Benjamin alihubiri mahubiri yake ya mwisho na ya kukumbukwa sana kwa

makutano, wakiwemo, Waaramenia wengi wasio Wakatoliki na watu wengine

kutoka kanisa kuu la Mt.George. Khorovabad, Salmas. Maudhui ya mahubiri

yalikuwa ni “Karne mpya na watu wapya.” Alikumbushia ukweli kwamba

Wamishieni Wanestorian, kabla ya kudhihiri kwa Uislamu, wamehubiri Injili

katika Asia yote; wanazo taasisi mbali mbali nchini India (hasa hasa) katika

mji wa Malbar Coast). Tartary, China na Mongolia; na kuwa wametafsiri

Injili kwa Kituruki, Kiughurs na lugha nyinginezo; Wakatoliki, Wamarekani

na misheni za Kianglikana, ingawa wamefanya vizuri kidogo kwa taifa

Waassyro (Haldean) katika Elimu ya utangulizi, wameligawa taifa hilo dogo

na kuwa Pershia, Kurdistani na Mesopotamia, na kulitumbukiza katika uadui

wa aina mbali mbali na madhehebu; na kwa hiyo, juhudi zao zilikuwa ni

zenye kujaaliwa kuleta mporomoko wa mwisho kabisa. Kwa hiyo,

aliwashauri watu asilia wajitoe muhanga ili wasimame kidete juu ya miguu

yao wenyewe kama wanaume, na wasitegemee misheni za kigeni na

kadhalika.

Misheni kubwa tano za kujivunia – za Kimarekani, Kifaransa, Kijerumani, na

Kirusi – wakiwa na wenziwao, Magazeti yanayoungwa mkono na jamii za

dini tajiri, Mabalozi wadogo na Mabalozi. Walikuwa wanajitahidi

kuwabadilisha zaidi ya Waassyro – Chaldean laki moja wotoke kutoka katika

uasi wa kidini wa Nestorian na wawe katika kundi mojawapo miongoni mwa

makundi matano hayo ya uasi. Lakini misheni ya Kirusi punde ilizishinda

misheni nyingine, na ilikuwa misheni hiyo ambayo mnamo mwaka 1915

iliwasukuma au iliwalazimisha Waassyrian pia, makabila ya milimani ya

Kurdistani, ambao baadaye walihamia uwanda wa Salmas na Urmia, kusaidia

kuinua silaha dhidi ya Serikali yao inayoheshimika. Matokeo yalikuwa ni

kuwa nusu ya watu hao waliangamia vitani na waliobakia walifukuzwa

kutoka katika ardhi zao za asili.

Swali kuu ni: Je, Ukristo, ukiwa na uma wake wote, maumbile na rangi zake

zote, na huku ukiwa na mambo ya bandia yaliyo madhubuti na maandiko

yaliyoharibiwa, Je, hiyo ilikuwa ni dini ya kweli ya Mungu? Wakati wa

kiangazi mwaka 1900 alistaafu na kuelekea katika nyumba yake ndogo

iliyopo katikati ya shamba la mizabibu karibu na chemchem ya sherehe ya

Chali-Boulaqhi mjini Digala, na hapo kwa kipindi cha mwezi mmoja alitumia

muda wake kwa kusali na kutafakari, akisoma na kumaliza maandiko

matakatifu katika maandiko yake asilia. Mgogoro uliishia kwa kustaafu

kikawaida kulikopelekwa hadi kwa Maaskofu wa Unite wa Urmia, na hapo

kwa uwazi alimweleza Mar (Mgr.) Touma Audu sababu ya kujitoa katika kazi

zake za kikasisi. Majaribio yote yaliyofanywa na mamlaka ya makasisi ili

aondoe uamuzi wake yalikuwa bila ya faida. Kulikuwa hakuna uadui wa

kibinafsi au mabishano kati ya Fther Benjamini na vigogo wake; yote hiyo

ilikuwa ni swala la dhamiri.

Aliajiriwa Tarbiz kwa kazi ya ukaguzi katika shirika la huduma za posta na

forodha la Pershia chini ya utaalamu wa Belgian. Kisha alichukuliwa katika

huduma ya Mtukufu mwana wa mfalme Alihammad Ali Mirsa kwa kazi ya

ualimu na ukalimani. Na ilikuwa ni mwaka 1903 ambapo kwa mara nyingine

alitembelea Uingereza na huko alijiunga na jamii ya Wakristo wasioamini

utatu. Na mwaka 1904 alipelekwa na Uingereza ikishirikiana na Umoja wa

Wakristo wageni wasioamini utatu, kuendeleza kazi za elimu na kuelimisha

miongoni mwa watu wa nchi yake. Akiwa njiani kuelekea Pershia alitembelea

(constantinople, na baada ya mahojiano kadhaa na Sheikh l-Islamu Jemalu d-

Din Effendi na Maulamaa wengine (wanazuoni wa Kiislamu), alisilimu na

kuingia Uislamu.

11- MUHAMMAD AMAN HOBHM MWANADIPLOMASIA,

MMISHIONARI NA MFANYAKAZI WA KAZI ZA JAMII

(UJERUMANI).

Kwa nini watu wa magharibi wanaingia Uislamu?

Kuna sababu nyingi juu ya hilo. Inayoshika nafasi ya kwanza, ni kuwa ukweli

daima una nguvu zake. Msingi wa imani ya Kiislamu ni ya uwiano sana, ni ya

kimaumbile sana na ni ya kuvutia sana kiasi ambacho mtafuta ukweli aliye

mwema hawezi kutovutiwa na hayo. Tuchukulie kwa mfano; imani ya kuwa

kuna Mungu mmoja. Namna inavyoinua heshima ya mtu na namna

inavyotuweka huru na ung`ang`aniaji wa mambo ya kichawi na ya hovyo

hovyo! Namna inavyoongoza kimaumbile kueleke katika usawa wa

kibinadamu, kwa kuwa binadamu wote wameumbwa na Mungu Mmoja na

wote ni watumishi wa Mola huyo huyo! Kwa Wajerumani, kwa sifa ya

kipekee, imani ya kumwamini Mungu ni chanzo cha ufunuo, chanzo cha

ushujaa wa kutokuwa na woga na ni chanzo cha kuhisi usalama. Kisha dhana

ya maisha baada ya kifo inapindua meza. Maisha katika dunia hii yanabakia

kuwa si lengo kuu tena, na sehemu kubwa ya nguvu ya mwanadamu

itolewayo kwa ubora wa ahera. Imani ya kuamini siku ya Kiama yenyewe

inampa mtu heshima ya kuacha matendo mabaya, na kufanya matendo mazuri

pekee ambayo yanaweza kuhakikisha uwokovu wa milele, ingawa matendo

mabaya yanaweza kustawi hapa duniani kwa kipindi chenye mipaka maalumu

tu. Imani ya kuamini kuwa hakuna mtu awezaye kukimbia matokeo ya

hukumu ya haki, na Mungu Mjuzi afanyaye mambo mawili kabla ya mtu

kufanya chochote kile kilichokibaya na kwa hakika huu ukaguzi wa milele ni

wenye kutenda kazi zaidi kuliko polisi wenye kufaa sana duniani.

Kitu kingine ambacho kinawavutia wageni wengi kuingia Uislamu ni

msisitizo wake juu ya kuvumiliana. Kisha sala za kila siku zinamfundisha mtu

awe anapanga wakati na mwezi mmoja wa kufunga unamuwezesha mtu

kufanya mazoezi ya kujimiliki juu ya nafsi yake na bila ya shaka kupanga

wakati na kuwa na nidhamu binafsi ni vitu viwili vya fikra muhimu sana ya

mtu mwema na mtu mbora.

Sawa, yanakuja mafanikio halisi ya Uislamu. Uislamu ni itikadi pekee

ambayo imefanikiwa kuingiza, kidogo kidogo, kwa wafuasi wake roho ya

kuona mfumo wa maadili na mipaka ya utu bila kulazimishwa na vitu vya nje.

Kwani Mwislamu anajua kwamba, popote alipo, anatazamwa na Mungu.

Imani hii inamwepusha na dhambi. Kwa kuwa binadamu kwa kawaida

anamili kwa Mwenyezi Mungu, Uislamu pia, unatoa amani ya moyo na akili

– na jambo hili limesahauliwa kabisa na jamii za Kimagharibi za hivi sasa.

Nimeshaishi chini ya mifumo ya maisha mbali mbali na nimeshapata nafasi

ya kujifunza itikadi mbali mbali, lakini nimehitimisha kuwa hakuna imani

yeyote iliyokamilika kama Uislamu.

Ujamaa una vivutio vyake, na hivyo hivyo kwa mfumo Kidemokrasia wa

Kisekyula na mfumo wa Kinazi. Lakini hakuna mfumo wowote katika hiyo

wenye kanuni kamilifu kwa maisha mema. Ni Uislamu pekee wenye

ukamilifu huo, na kwa hiyo, ndiyo sababu watu wazuri wanauingia Uislamu.

Uislamu si nadharia bali ni wa vitendo. Uislamu si jambo la kupita, Uislamu

unamaanisha utiifu mkamilifu kwa matakwa ya Mungu.

Kutoka “Islam, Our Choice = “Uislamu ndio Chaguo Letu”

12- PADRI MKUU VIACHESLAV POLOSIN (URUSI).

Viacheslay Sergeevich Polosin alizaliwa mwaka 1956. Mwaka 1979 alihitimu

kitengo cha falsafa cha MGU na mnamo 1984 alihitimu Seminari ya makasisi

Moscow. Alikuwa ni padri msimikwa na alihudumia parokia katika dayosisi

ya Asia ya kati na Kaluga ya RPTS. Mwaka 1990 alinyanyuliwa daraja ya

upadri mkuu. Mwaka huo huo alichaguliwa kaimu wa watu wa RSFSR

kutoka jimbo la Kaluga na aliongoza tume ya mamlaka kuu kabisa ya Soviet,

alihitimu katika shule ya kidiplomasia ya wizara ya mambo ya nje na kutetea

makala zake juu ya madai ya: “Kanisa la Kiothodoksi la Kirusi na hali ya

USSR, 1971-1991.” Kuanzia 1993 amekuwa ni mwajiriwa wa kazi za serikali

ya Duma katika Baraza la harakati za kidemokrasia ya Kikristo ya Kirusi na

ni mwanachama wa baraza la umoja wa Kikristo. Mwaka 1991, alienda likizo

kutokea dayosisi ya Kaluga na tangu mwaka 1995 hajasalisha katika Liturujia

(kawaida ya ibada ya usharika mtakatifu). Katika mahojiano yake na jarida la

Musulmane yeye, kirasmi alijiita Mwislamu: “Ninazingatia kuwa Quran ni

ufunuo wa mwisho duniani, ulioteremshwa kwa Mtume Muhammad. Hakuna

Mola ispokuwa ni Mungu Mmoja, Allah, na Muhammad ni Mtume wake.”

Viacheslav Polosin ni mtunzi wa kazi nyingi za kisomi juu ya mambo ya

kihistoria, kisiasa, kidini, na mada za kifalsafa. Mwezi Februari wa mwaka

huo alitetea makala nyingine juu ya mada: “Lahaja ya visa vya kubuniwa na

waundaji wa visa vya kubuni vya kisiasa.” Mawazo yake ya msingi ya

kifalsafa ni kukiwasilisha kitabu chake “visa vya kubuni, Dini, na hali.”

(Moscow, 1999).

Katika mahojiano na jarida “Musulmane;” VIACHESLAV POLOSIN

alisema kuwa Uislamu haujaanza kutokana na Ukristo lakini ni mapinduzi ya

pili na makuu ya imani ya Mungu Mmoja imani ya Ibrahimu. Ibrahimu

alikuwa anaamini Mungu Mmoja na alikuwa ni mtu wa kwanza kueleza

jambo hili wazi wazi. Alitangaza jambo hilo na alilithibitisha kwa mafanikio,

akawa “baba” wa waumini wote. Baadaye utamaduni huo ukakatizwa na

mkengeuko. Hilo linajulikana kwa kuwa Mitume yote na wengi wao vilevile

wanaitwa “waokozi”… wakiwakosoa watu kwa mkengeuko wao na

kutumbukia katika upagani na ukafiri. Na Mtume mkuu ambaye ni Yesu,

vilevile alikosoa watu kwa kukengeuka na kuingia ukafiri. Zaidi ya hayo,

Yesu yeye mwenyewe alijizungumzia nafsi yake kwa mafumbo kuwa

ametumwa na Mungu kufanya kazi maalumu. Kabla watu hawa kusema:

“Mitume ni watu kama sisi.” Lakini Mungu amempeleka Malaika wa Mungu

asiye na dhambi – katika Biblia malaika wanaitwa “watoto wa Mungu” (Job

38:7) – ambaye alikuwa ni Mtume mtakatifu kabisa lakini alikuwa hatiiwi.

Wao walifikiria hamu ya kumwangamiza. Naye alikosoa utawala ulioshindwa

kufikia malengo ya wakati huo na kusambaza habari njema za Mungu bila ya

mipaka ya mtu hata mmoja, kwa watu wote; hayo yalikuwa ni mapinduzi

makubwa ya Uyahudi. Uislamu ni mapinduzi ya pili, yaliyosafisha sana

Ukristo wa karne ya sita na saba kutokana na ukuaji wa upagani ambao

umeundika katika kipindi chake na kujipatia madaraka rasmi na kukubaliwa

kwa wingi mkubwa.

Kinachovutia katika Uislamu ni jambo lepesi tu Tauhidi (imani ya kuamini

Mungu Mmoja) kwa mfumo wake maridadi ili tusimfikiri Mungu katika tabia

isiyofaa. Napenda jambo hilo kwani hakuna kupingana na kuna hali ile ile ya

kimantiki. Quran Tukufu inasema papo hapo kuwa ukweli hauna kupingana.

Kuna mafundisho ya dini, Mungu mwenye miujiza, Muumba, Mwenye

nguvu, Mwenye Rehema na yote yaliyobaki lazima yawe yanaafikiana na

hayo. Kama kuna kitu kinapingana na haya, hilo linamaanisha kuwa jambo

hilo lazima liwe limefutwa.

Nevasisimaia gazeta..religii, 2 June 1999

chanzo:http://www.edu/~psteeves/relnews/9906a.html#03

MAKASISI WAINGIA UISLAMU

Kwa Jina la Mwenyezi Mungu Mwingi wa Rehema Mwenye Kurehemu

“Hakika utawakuta walio maadui zaidi kuliko watu (wengine) kwa

Waislamu ni Mayahudi na wale mushirikina (wasiokuwa na Kitabu), na

utawaona walio karibu kwa urafiki na Waislamu ni wale wanaosema: “Sisi ni

Wakristo.” (Hayo) ni kwa sababu wako miongoni mwao wanavyuoni na

wamchao Mungu, na kwa sababu wao (Wakristo) hawatakabari; (wakijua

haki huifuata). Na wanaposikia yaliyoteremshwa kwa Mtume (na

yakawatulilikia kuwa ni kweli), utaona macho yao yanamiminika machozi

kwa sababu ya haki waliyoitambua; wanasema: “Mola wetu! Tumeamini,

basi tuandike pamoja na wanaoshuhudia (ukweli huu).” (Na wakilaumiwa

kwa kusilimu kwao husema): “Na kwa nini tusimwamini Mwenyezi Mungu na

haki iliyotufikia, na hali tunatumai Mola wetu atuingize (Peponi) pamoja na

watu wema?”

[QURANI TAKATIFU, Surah Al-Maidah 5:82-84]

KWA MAELEZO ZAIDI JUU YA MAPADRI, MAKASISI NA

WAHUBIRI WANAOINGIA UISLAMU, TAFADHALI TEMBELEA

TOVOTI HIZI:

HTTP://WWW.ISLAMTOMORROW.COM

HTTP://WWW.NEWMUSLIMS.TK

HTTP://WWW.THETRUELIGION.ORG

HTTP://WWW.WADEE3.5U.COM

HTTP://WWW.ISLAMWAY.COM

S.A.W: REHEMA NA AMANI ZA ALLAH ZIWE JUU YAKE.

Makasisi Waingia Uislamu

 Vyombo vya habari vya kuupinga Uislamu

vinawagawa Waislamu katika makundi yafuatayo:

“Magaidi” “Walipua Mabomu” Waporaji” na

“Wateka Nyara”

Kwa hiyo, mtu atautazama vipi Uislamu?

Kwa nini mapadri na wahubiri wengi wanaingia

Uislamu?

Haya ni maswali mazuri ambayo tutayatolea majibu.

“Salam Alaykum” yaani “Amani iwe juu yenu”

Hili kava limetengenezwa na

www.harunyahia.com

kwa ajili ya kitabu

(Yesu Atarejea)

No comments:

Islamic Awakening "QUOTES"

I pray to Almighty God to bring about the cause of warning and awakening of Muslims and avert the wickedness of the enemies of Islam from the Muslim territories. May peace be upon those who follow the guidance.

……………………….

I pray for the awakening of the Muslim nations and the severance of the hands of foreigners. May peace be upon those who follow the guidance.

……………………….

Notwithstanding all these troubles, the awakening of the nation is a source of hope.

……………………….

We have been witnessing loans being given and taken contrary to law and logic, and also the killing, imprisonment and torture akin to those of medieval times. What gives hope and comfort is the dawn of awakening and political maturity of the various strata of society.

……………………….

The striking point about this that gives me hope in the dusk of my life is the awareness and awakening of the young generation and the movement of the intellectuals which is growing rapidly. With God's help it will culminate in a decisive result: cutting off the hands of foreign powers, on the one hand, and the propagation of Islamic justice, on the other.

……………………….

We are informed of the situation of various Islamic countries. We have been informed that the Iranian uprising has made an awakening among Arab countries and other regions; and we hope that if it comes to a conclusion, nations will also achieve their humane goals.

And I ask God, the Blessed and Exalted, for the opportunity to be a servant and also ask God the blessing for your service and that of others to Islam and the Islamic nation.

……………………….

This power of Islam, the power of the faith of the nation, and the awakening of the nation has arisen under the protection of the glorious Qur'an and the teachings of Islam.

……………………….

Well, thanks to God that the Muslims attained victory in this movement, with all of them awakening, and achieving solidarity and unity.

……………………….

And our country- by the grace of the Almighty God- has awakened and an awakening has come into being for the strata of our country and our country has discovered itself; our nation has awakened and is now moving ahead on its own; it has arisen on its own; it shall tread the path on its own.

……………………….

You brothers! Be vigilant, be awakening. As you did before with full force, and trust in God you broke the wall with closed fist, and reached so much extent of victory.

……………………….

Awakening is the initial step, a first step of uprising. In the procedure of mysticism, awakening is also the first step. This is a divine procedure and mysticism. So in this field it is the first step. The Muslim countries, the Muslim nations, the oppressed ones throughout the world are awaken. The Blacks of America are getting slaps of this wakening. They will win the day, God willing,

……………………….

We want this awakening that took place in Iran by which the people distanced themselves from the big powers, and sacrificing themselves cut off the access of these powers to our resources, to take place in all the nations and countries as well, this is our wish.

……………………….

And I seek refuge in God Almighty and pray to Him for the awakening of the Muslims and for success in reaching our Islamic goals. May He sever the hands of those who wish to create dissension among the Muslim countries!

……………………….

Quds Day must be revived among Muslims and must act to awaken and aware the people and help bring them out of their country-long slumber so that this day of awakening and awareness would be higher than the tens of years of the superpowers and hypocrites of the world, and the Muslims of the world would take their own destiny in their own hands.

……………………….

The problem of Muslims lies in the disputes among the strata of Muslims. Since today is the day of awakening of all nations, Muslims must wake up.

……………………….

Oppressed nations everywhere in the world are on the verge of awakening. Today, people will not accept the words made previously

Tuesday, February 21, 2012

Makasisi (viongozi wa kikristo) wasilimu

No comments:

Post a Comment